一、宋帝赵昺曾驻龙池岩
宋景炎元年（1276年）十一月，元兵由浙江入闽。为避元军，陈宜中、张世杰放弃福州，率舟师十万，护送端宗赵昰、卫王赵昺等人逃亡至泉州。泉州蒲寿庚已准备投降元军，不接受宋帝。据《泉州府志》记载：“宋幼主过泉州，宋宗室欲应之，守郡者蒲寿庚闭门不纳。”
元至元十三年十二月初八（1277年1月）元兵由浙江抵泉州，蒲寿庚与州司马田真子献城降元。《泉州府志》转引《方舆纪要》：“宋·蒲寿庚据郡降元”。
蒲寿庚献城降元后不久，即在城中发难，尽杀泉州的南外宗室。明·何乔远《闽书》记：“明年（指至元十四年，1277年）七月，张世杰自海上回军攻城，寿庚遣其党孙胜夫诣杭求唆都援兵，自与尤永贤、王与、金泳协谋拒守，尽杀淮军、宗子之在城者。攻凡九十日不下，世杰解去”。
张世杰进攻泉州失利后，开始在漳泉之间活动。《宋史·文天祥传》记：“至元十五年三月（1278年），进屯丽江浦。六月，入船澳。益王殂，卫王继立”。此时，年仅7岁的赵昺称帝。陈宜中、张世杰一行只得带着宋少帝一行逃亡。
相传宋室南奔至文圃山时“帝昺驻跸，洗沐于此”故石壁镌“跃龙桥”三字。
观音寺前的石拱桥称“跃龙桥”，寺后石桥称“彩虹桥”，是座玲珑精巧的拱桥。今跃龙桥还在。
二、郑成功在漳州台商投资区遗迹
郑成功是十七世纪名震中外的伟大人物。他抗清逐荷，以船为家，“叱咤天风镇海涛”，确保台湾入版图，其丰功伟业如雷贯耳。今漳州台商投资区留有许多与郑成功及军队的有关遗迹，非常珍贵。
清代初年，清廷派重兵驻守万松关，并且设立“五营寨”。郑成功进兵漳州，从东路出发，万松关为必经之地。清军守将赖国显率部刘国轩把守这个关隘。双方拉锯战，互有胜负，后赖国显命刘国轩抵御，并将关隘紧闭。郑成功遣谋士说服刘国轩，“晓以民族大义，刘遂弃暗投明，献关而降”。
据《闽海纪要》记载，郑成功及其部下，曾多次在江东桥大败清军，“壬辰九年（明永历六年公元1652年）三月，成功遣提督甘辉攻长泰，遇清朝副将王进于北溪……总督陈锦来援，成功选精锐迎战于江东桥北，陈锦扭光年同安之捷，颇轻敌，全军皆没，奔回泉州，成功乘胜攻长泰，拔之……属邑俱下……”。
又据江日升《台湾外记》记载：明永历六年（清朝顺治九年公元1652年），郑成功攻克海澄后，扎踞万松关，一面控制漳州清兵，一面以万松关为据点进攻长泰县。同年三月，清总督陈锦进攻江东桥时，万松关守军配合江东桥郑成功主力部队，三面夹攻陈锦之军，得到大胜利。
另据《海上见闻录》记载：康熙十七年（明永历三十二年，公元1678年）二月十八日，郑成功以刘国轩为中提督，总督诸军，进取江东，清朝守将王重禄、吕韬等奔溃遂烧断桥梁以绝，漳州清援兵至，刘国轩分兵击败之，三战三捷，军声大振。
三处都有记载的江东桥原名虎渡桥，位于九龙江北溪下游，江东农场西则，是我国古代十大名桥之一。现在的江东社区属漳州台商投资区管辖。
据《海上见闻录》定本卷二记载：“康熙十八年（明永历三十三年，公元1679年）三月，姚启圣从课堂寨迫近江东桥，欲发兵据守，刘国轩侦知，同吴淑发兵入据其寨，漳兵至，击走之”。
又据《锦水摭闻》载：吴淑统军据守课堂寨，清福建总督姚启圣自漳驱军来攻，为吴淑等军出奇兵突袭，败退者达六次，启圣志馁，退守江东桥，不敢出战，淑守课堂寨首尾八月，固若金汤。翌年春，潦水浸没经月，淑之守府忽然崩塌，竟以身殉，清兵继至课堂寨遂陷。郑闻之为之恸哭竟日，并将淑遗体厚葬，重遇其二子，以表其功，海隅人民莫不扼腕。
课堂村，原称“金堂”，后来改为“果堂”、“粿堂”、“课堂”。明末清初属龙溪县二十八都沃头保。课堂寨，在今漳州台商投资区角美镇课堂村，寨南北长约八十五米，东西宽约七十米，呈扶梯形，北墙由西北往东南各微倾斜，西墙比东墙稍长一些，有东西南北四道门，为石头拱设而成，寨墙高六点八米，宽一点八米，周围长约三百二十米，围墙已塌倒，但是遗迹尚存。年老的村民还能讲述郑成功苦战清兵的故事。
据《海上见闻录》记载：康熙十七年（明永历三十二年，公元1678年）郑经嗣王命总镇提督刘国轩统率大军进攻海澄，于分兵取玉江城，直下江东桥，败溃东出之兵遂光复石码镇，军威大振。
又据《龙溪县志》记载：水师提标右营千总一员，分防玉江汎，有兵五十名，战船一只驻守。
玉江城在玉江村，即角美镇玉江村。今旧址已废，存城墙遗址一段。
据《台湾海国》记载：永历三十三年（康熙十八年，公元1679年），清朝命姚启圣率闽浙赣粤四省海陆之兵，包围闽海郑军。刘国轩统金厦台湾义师，全力以击。大将吴淑、吴潜兄弟分守坂尾、课堂二寨，首当其冲，二吴率部与清兵浴血苦战，国轩自石码率福浒、福河诸城屯军横断清兵于后井、江东桥一带，猛将郑梅春、郑京兄弟等尤为勇往直前，清军大溃，斩获。至翌年春，苦于溪雨，清军得援大进，课堂寨守将吴淑不幸为倒屋压憋，众不敌后撤，坂尾寨守将吴潜得兄凶耗，倾寨来援，谋复杀兄之仇，不意清军一面困住潜兵，一面力攻其寨，遂为所破，潜妻林氏，母谢氏，偕全家老幼三十八人，举火自毁，死事之烈，无出其右者，梅春和弟京亦力战负重伤。是即又名之课堂坂尾大塵兵。
坂尾寨在坂尾村后山上，寨久倾塌，仅存墙石而已。
神州鼎沸横胡虏，禽兽衣冠痛伪朝。十万健儿天讨至，雄心激似大江潮。明永历六年（公元1652年），清总督陈锦带兵数万驻扎同安，又调潮州和汀州诸军，企图三面夹攻，消灭郑成功在龙溪、海澄的主力。郑成功早已侦察到敌军的动向，派五虎将之首甘辉埋伏江东一带，自己从厦门引渡精兵，埋伏于龙池岩。农历三月十三日清晨，清军企图占领白礁城作为据点，牵制郑军。白礁乡勇奋起自御，坚守城池。但敌我力量悬殊，而清军又炮火猛烈。正当白礁百姓面临屠城之灾时，郑成功的骑兵及时赶到，打败清军。事后，郑成功的部队驻扎白礁慈济宫，并把宫前的海滩作为水兵的训练场所。今戏台前为旧时郑军练兵遗址。
翌年五月，清军围攻海澄城，白礁村数百人连夜乘小舟赴海澄参战。郑成功亲自坐镇指挥，令部下将火药埋伏河沟边，待清兵过河，下令发地炮，把清军炸死、烧死。白礁人跟着中提督甘辉乘胜追杀，大败清军。《海上见闻录》记载：海澄为囤积粮食和生产兵器的陆上主要据点。所属地方，每家各出民夫一名。白礁村的青壮年几乎全部出动，把白礁城的石头全部拆下来，一船一船运往对岸的海澄，短短时间里，就使海澄“城高二丈余，旧有五都土城，连而为一，皆灰石砌成，并筑短墙，安大小铳炮三千余号，周围以港水，巨浸茫茫，外通舟揖，内积米谷军器，据潮州之咽喉，与金厦二门相为表里，以为长守之计”。
1661年春天，郑成功的部队进军台湾，当时需要大量战船。白礁乡民主动拆下了慈济宫中梁、白礁祠堂和多座平房的木梁，日夜赶造朦艟。农历三月十一日，白礁乡三百多个青年自愿组成忠贞军，他们大多熟悉水性，被郑成功编入先锋营。这些白礁子弟最先在台南将军溪畔头前寮登陆，英勇作战。白礁村的父老还组织运输队，往金门料罗湾运去一船船军饷粮秣，支援郑成功收复宝岛台湾。
龙池岩境内有一块涉趣石，石上平坦光滑，可坐十数人。相传郑成功与部将陈泽曾在此石上下棋，然局未终而战发，接战后，郑军大胜。事后白礁人为了纪念郑成功，在石上镌“涉趣”二字。
三、郑成功的“卧龙先生”陈永华
今漳州台商投资区石美人陈永华在台湾的地位非常高，《台湾通史》有专门介绍他的功绩。他在台近二十年，首开文教事业先河，被誉为“台湾文化教育的奠基人”。他亲自在承天府（今台南市）宁南坊鬼仔埔建造孔庙，还建学院并亲任学政。台南孔庙建成时，为台湾孔庙之始，有“全台首学”之称。
地处漳郡，一派江山千古秀；门朝北溪，三条河水万年流。
在漳郡北溪九龙江的出海口，三水合流处的上方有一座形似“覆舟”的山叫覆舟山，覆舟山在新石器时代就有人类居住生活。根据龙岩漳平市大深村陈文耀提供的《乐洋陈氏族谱小引》记载，唐时，陈永华鼻祖陈太傅四世（陈氏七十三世）“肇石美筑海成田，建基南门祖祠，故曰南陈”（祖祠的原址在龙溪二十九都石美南门社“南霞亭”边）。
根据《乐洋陈氏族谱》记载，陈永华的家族世系如下：
陈忠—陈邕—夷则—俦—闻—丞—喜—仲万—远达……—日起（陈太傅二十二世）。陈日起生舜选和汤选（通选）二子，舜选于元至正间举家择居龙溪二十五都大兴保乐洋社，陈日起次子陈汤选择居石美厚山社，陈汤选为石美厚山开基祖（石美一世），石美二世分源济、履端、省齐、霞石四房，陈永华家族属省齐支脉石美三房，三房五世孙（石美七世）陈近桥为陈永华的曾祖父，三房六世孙（石美八世）陈明训（字至教，号谦）为陈永华的祖父，三房七世孙（石美九世）陈鼎（字子凝，号象图）为陈永华父亲。
据“宝镜堂”内尚存宣统元年的石牌记载，原来石美厚山没有自家宗祠，直到道光三十年（1850年）庚戌四月十一日癸酉丑时才开始兴建自家宗祠。建造时，祠堂正对面的后壁山，山腰有一块大石（花岗山），大石头对着祠堂的一面又宽又平，犹如一面镜子，石头两边有两棵树就像镜框，故称祠堂为“宝镜堂”，“宝镜堂”所在的角落地名叫“美女梳妆”，所以，该宗祠也叫“美女梳妆”——“宝镜堂”。道光庚戌年（1850年）十一月二十日戊申时，宗祠建造完毕，才请陈氏祖考祖妣进自家宝镜堂。
宝镜堂始建时为二进三开间，前开五门（正三侧两），总占地面积370平方米，建筑面积250平方米，原门前置石狮一对，前埕立石旗杆竭三座，其中两座大的，一座小的（清朝曾出过两位进士和一位举人），其中陈梦球先祖官至七省巡按大人，所以宝镜堂灯号为“七省巡按陈府”。
如今，宝镜堂重修，并保持原状。祖龛祀开基祖陈汤选和陈鼎（陈永华之父）、陈永华、陈梦球（陈永华次子）、陈维衡（陈梦球之弟）、陈仕贵（陈梦球的堂兄，字伯良，守祖）、陈还（陈梦球之侄）等神牌。“宝镜堂”内尚存宣统元年（1909年）的石牌一块和“笃伦堂”木刻堂匾一块（此堂匾还刻有篆字印鉴），祠堂右墙壁上嵌有一石碑，记有公田亩数和“宝镜堂”三字。原来堂上悬匾6个。
海峡一衣水，连枝同此根；追源详世系，倍觉血缘亲。
据石美陈氏后人陈宝发介绍，石美与台湾一水之隔，古时，石美居民横渡海峡赴台，主要乘坐双桅木帆船，每年农历四、七、十月往台，快16小时可达台湾，两地宗亲关系密切，原堂上悬匾六个都与台湾有关系。具体如下：
（1）《节义文章》
陈鼎是宝镜堂九世裔孙（更名命鼎，字子凝，号象图），少小的时候在漳州城读书，明天启七年（1627年）考中举人，早年与浙江巡抚卢若腾、进士叶翼云等人跟随郑成功。明末清初，郑成功占领同安城，任叶翼云为知县，陈鼎为教谕（学官名，明清县学皆置教谕，掌文庙祭祀、教育所属生员）。清顺治四年（1647年）八月，清军攻克同安城，叶翼云、陈鼎与众将士分门死守，城破后，叶、陈率将士逐巷与清军血战，最后，陈鼎矢志不渝，自缢于明伦堂，成为抗清忠烈志士。
此匾是崇祯朝分巡江西道按察使副使郭贞一题。郭贞一，字符侯，福建同安人。明末政治人物，于崇祯十三年（1640年）中进士，授监察御史，巡抚浙东。福王立，擢为右都御史。清军南下，郭贞一转入福建。受到郑成功礼遇，后随之入台湾。
（2）《海天柱石》
陈永华是宝镜堂十世裔孙（字复甫，谥文正）。少小的时候在家乡漳州城读书长大，从小“好读书，有奇谋”，父亲陈鼎壮烈牺牲后，投奔正在“延揽天下复明志士”的郑成功，成为郑成功的“卧龙先生”，郑经时期的“东宁总制使”。他曾力排众议，支持郑成功东征，在台湾建立明郑政权之后，他颁布屯田制，鼓励垦荒，倡修水利，使军饷民食得以解决。他请来家乡的晒盐师傅修建盐埕，使晒盐技术在台湾广为传播。他教民插蔗煮糖，上裕财库下惠民生。他教匠取土烧瓦，改变了垦民草棚茅舍的简陋住宿条件。他鼓励发展东西洋贸易，解决台湾军用民需物资奇缺的问题。他在府城筑围栅、建衙署、禁淫赌，实施家乡的保甲行政管理制度。他注重文化教育事业，兴建台湾第一座孔庙，创办第一所学府，首次把大陆的科举制度推行到台湾，培养出大量有知识的人才，因而被誉为“台湾文化教育事业的奠基人”。
此匾是天启丁卯经魁从郑氏来台卢若腾题。卢若腾（1598—1664年）：同安县金门贤厝人，明崇祯十三年（1640年）进士，官授兵部主事。后在南明任过职，1664年赴台投郑成功。
（3）《辽阳保障》
陈梦炜是宝镜堂十一世裔孙（字慎齐，陈永华长子）主要事迹是：“清人下澎湖，奉命纳款降。清圣祖以永华贤，亲召见之，授船厂副将”后升特用武职，辽阳参将。
此匾是禄籍武卫参领自防辽东重镇皇清康熙朝翰林院庶吉士王开泰题。
（4）《侍从名臣》
陈梦球是宝镜堂十一世裔孙（字游龙，号二受，陈永华次子）考中台湾首位进士，于清康熙三十七年（1698年）受康熙帝命，督运粮食赴高丽赈灾，返航抵闽巡历六省，后到山西巡检查案。清康熙三十八年（1699年）执掌主管湖广，清康熙三十九年（1700年）以待讲督学山西“未赴任去世”。据《雍正府志》《台湾史》载：陈永华二子陈梦球，“居台繁衍至今，为邑望族”。
此匾是康熙癸酉举人京闈甲戌科赐进士，光禄大夫武英殿大学士兼吏部尚书加五级熊赐履题。
熊赐履是顺治十五年（1658年）进士，选为庶吉士，任职检讨，迁任国子监司业，进弘文院侍读，以直言论事著称于世。曾四任会试正考官，并任修撰《圣训》、《平定朔漠方略》、《实录》、《方略》、《明史》的总裁官。
（5）《奥疆贤牧》
陈还是宝镜堂十二世裔孙（字素亭，号端敏）系陈永华之孙，陈梦炜之子，正白旗。考中清康熙三十九年（1700年）进士，官至广东肇庆府开平县知县。
此匾是康熙庚辰科进士，任广东肇庆府事督标前营参将，开平令遷同知。闽浙总督等处地方左都御史兼粮饷兵部尚书高其卓赠匾。
高其倬（字章之，号美沼、种筠），清代官员、诗人，辽宁铁岭人，隶汉军镶黄旗，指头画创始人高其佩堂弟。康熙三十三年进士，迁内阁学士。世宗朝历云贵、闽浙、两江总督。在闽请解除民间出海贸易禁令，后以故降为江苏巡抚。乾隆初，官至工部尚书，卒谥文良。有奏疏及《味和堂诗集》。
（6）《于城重寄》
四房（霞石房头）九世孙陈俊奖（字让，号奖矿）移居台郡治所。
陈昭是宝镜堂十二世裔孙（字子明，号省齐，陈俊奖之子）。清康熙间举人，官至雍正元年（1723年）御前侍卫，广东春江游击。
此匾是功加累陸千搃平台拿贼列叙功蒙名陞见钦点御前侍卫赐翎旋任广东春江都司又陞广海游击荣禄大夫管浙江定海等处地方总兵官都督府世袭都尉纪禄三次林亮题。
林亮，因为平台湾有功，授台湾总兵“亮以台湾初被兵，加意抚绥，整水陆兵防。又招抚生番一百八社、男妇一万八百余人。亮因番嗜色布、盐、糖，遣吏历各社赍赐之，因宣布德意，群番悦服”。后来，“移浙江定海，卒於官，赐祭葬”。
择居石美和为贵，分聚瀛洲善缔真（“宝镜堂”大门联）。据《同安县志》记载：陈维衡（字季璇，陈永华三子，梦球之弟）居住石美，有祖厝一座，年欠失修。邻居黄姓看上这座陈氏祖厝旧址，想占为己有，找陈维衡说：“祖屋废不用，请为君求之，私奉三百金。”维衡不同意，黄氏强行要建，于是发生了纠纷，打起了官司。刚好陈梦球以翰林奉敕巡海，路过家乡，地方官经过查实要治黄氏的罪，维衡请求说：“吾与黄为同乡，只求断归原主，不愿推究其罪。”亲戚们都愤愤不平，维衡说：“是非汝所知也，盛衰有时，今日何难尽法，后日可长保也。”那时黄氏自以为大祸临头，可能有不测，没想到竟然得以免罪，非常惭愧，非常感激，从此两家相敬相爱数十年。
据陈氏后人陈江庆、陈宝发介绍：陈氏的家训是（闽南语）：“创业快，守业难，好空不过三代人。和为贵，得饶人，好风不贪驶过帆。”梦球有堂兄弟三人名为：陈仕和、陈仕为、陈仕贵，就是根据家训命的名。
守祖陈仕贵（号伯良，陈仕贵因子贵封“乡饮大宾”）的墓葬还保持较好，在漳州南门莲花圩内（今龙海市九湖镇林下村村委会办公大楼后100米处）。墓碑联为：圆山北寺障华城，莲水南来环福地。现在还有陈氏后人陈木海等40多户居住在漳州九湖镇林下村莲花社。
如今，陈永华三子陈维衡的祖厝还在，距离美女梳妆“宝镜堂”约200米左右。
谁凭彩笔写余辉，一发青山渐向微。今夜失眠非守岁，天涯无客不思归。根据台湾彰化县二林镇锦寿堂宗祠管委会负责人介绍，陈永华的曾祖父陈近桥于明后期由漳州龙溪石美移居同安县家洞口（今厦门市灌口镇打棉街254号）。明朝末年，陈永华的父亲陈鼎携家人前往同安任教谕，不久，同安被清军攻克，陈鼎自缢明伦堂。陈永华经兵部侍郎王忠孝推荐，投奔郑成功，并得到器重。清康熙元年（1662年）初，郑成功收复了被荷兰侵占38年之久的台湾。进驻台湾不到半年，郑成功病逝，郑经继承父位，随后授陈永华为咨议参军。于是，陈永华家族迁居台湾，裔孙在台湾繁衍为望族。
又据厦门市灌口镇退休教师陈益章介绍，清统一中国版图后，陈永华家族的近亲居住在同安县名成乡安仁里十五都草仔市家洞口（今厦门市灌口镇打棉街254号）。当时，陈永华次子陈梦球返乡时，曾回到这里看望祖母住过的家园和乡亲，并且捐黄金三千两，把这栋先祖的祖地改建为两进大厝。康熙三十八年（1699年）陈梦球卒于上任山西途中，其妻与幼子获得“驰驿还乡”的荣典，她曾经一度回到这栋大厝定居。因清末瘟疫蔓延，自然灾害频发，战乱不断，这支家族之后裔相继乘竹排冒险渡台或到东南亚谋生，家洞口村落逐渐荒废。建国初，这栋大厝被同安县灌口镇粮站维修作为粮仓。改革开放后，被集美区粮食局只以五百元人民币的价钱卖给自己职工，现在已经易主重建。今陈永华墓地在厦门市集美区后溪村下店后山。
值得一提的是，陈永华不但是经世之才，而且是一位有远见的爱国志士。在陈永华辅佐郑经时期，他支持郑经对南明正朔的坚持，康熙二年（1663年），南明“永历讣至，世子犹奉其正朔，称永历十七年”。这表明了郑氏政权对南明永历皇帝应有的忠诚。郑氏集团在陈永华的辅佐下，郑经“虽得七府，雄踞一方，而终身称世子，奉明正朔不少变，舆论称之”。郑经在明朝已无任何一个皇帝存在的情况下，犹能坚持明朝正朔，显示了对“国家”的忠诚，让历史上一些为个人做“皇帝梦”而搞割据，搞独立的枭雄显得十分渺小，也使中华传统文化中“忠君爱国”的思想得到了发扬光大。
台湾人民为感念开台功臣陈永华的丰功伟绩和爱国情怀，为他“树碑立传”。台湾以他的官名和名字命名的地方很多，如：高雄内湖乡有“参军社”，屏东县有“东宁村”，台南市有永华路、永华国小、永华村、永华宫。现在陈永华后裔除在台湾繁衍外，还远播北美洲、澳洲、欧洲及东南亚等地，他们都希望找到祖上的真正故里，寻根谒祖。随着陈永华的祖籍地和故里的澄清，后裔们的寻根梦将很快得以实现。
四、与角美相关的台湾地名及古迹
1、柳营区
台湾柳营区移用今江东桥一带柳营江的旧地名。位于台南市中部偏北，柳营区旧名查亩营，地处嘉南平原与山地交界地带。柳营庄包括今士林里、光福里、中埕里、东升里等四个里。柳营江，为漳州市九龙江下游西溪与北溪的交汇处一带，即今江东桥一带。
清初，台湾柳营乡属开化里。乾隆二十九年（1764年），设立果毅后保、铁线桥保。清中叶后，果毅后、查亩营渐成市街。光绪间，形成果毅后街，当时铁线桥保辖查亩营庄、五军营庄、路东庄、太康庄、八老爷庄、火烧店庄；果毅后保辖小脚腿庄、大脚腿庄、新厝庄、果毅后庄、山脚仔庄。台湾光复后，改设柳营乡。1998年，柳营区前十大姓为陈、刘、吴、连、林、黄、张、王、蔡、李姓。柳营区现有13里262邻，2008年有7599户23092人。
2、学甲慈济宫
学甲慈济宫移用今角美镇白礁村白礁慈济宫名，位于台南市学甲区济生路170号，主祀保生大帝，是台湾慈济宫开基祖庙。1985年，学甲慈济宫列为台湾级古迹，原宫址为草庵，在学甲区百福里下社仔白礁宫。目前，在台湾被正式公告指定为古迹的保生大帝庙宇有9座，分别为:台北市大龙峒保安宫、彰化市庆安宫、南投县草屯镇月眉厝龙德庙、嘉义新港大兴宫、台南市兴济宫、安平妙寿宫、学甲区慈济宫、佳里区震兴宫以及佳里区金唐庙。
3、白礁亭
白礁亭移用今角美镇白礁村村名，位于台南市学甲区西四千米处西进里头前寮将军溪畔。1981年，学甲区于头前寮将军溪畔兴建宫殿式大型白礁亭，至2003年陆续完成重建，作为台南等地举行上白礁祭典场所。1978年10月，由原台南县政府在此建成一座郑王军民登陆暨上白礁谒祖纪念碑。铭文曰:“三百余年来学甲地方及台湾各地信徒为遥拜大陆福建省白礁慈济宫——保生大帝祖庙，及追念大陆祖先，代代相传于每年三月十一日举行弘扬民族精神之上白礁谒祖祭典，而召闻遐迩。愿我们共同勤勉，使中华民族更发扬光大，千年万世永垂天地之间。
4、锦湖里
台湾锦湖里位于台南市北门区东北端的八掌溪南岸，介于八掌溪与急水溪之间。北隔八掌溪与嘉义县布袋镇相望，东邻学甲区，是北门区最偏远的村落。锦湖里移用今角美镇桥头村、西边村一带锦湖社旧地名。锦湖里原属渡仔头庄，为郭姓开垦之庄。台湾光复后设村。当时，曾任日据时期保正的庄人郭投，以郭姓祖籍来自锦湖社，乃以锦湖命为村名。台湾锦湖里现形成锦湖小区，居民之间尚保存农村传统帮伴的精神，今大部分只剩老人小孩住在村内。2008年，锦湖里有16邻472户1271人。
5、陈永华墓园
位于台南市柳营区果毅里南方的大潭公墓内。陈永华墓园旁边有一凉亭，墓前有两座小土地公庙。还有1976年6月台南县政府立的记载《陈永华将军古墓沿革》的告示牌：
墓碑原碑花岗石，高94厘米，宽78厘米，厚12厘米。碑文为:“皇明赠资善大夫正治上卿都察院左都御史总制咨议参军监军御史谥文正陈公暨配夫人淑贞洪氏墓。”明资善大夫是文官正二品官衔，谥文正陈公即陈永华。墓手内左有谢东闵题 “辅助功臣”，右内有黄季陆题“功垂青史”，墓手外有林衡道题“青史留名”。
陈永华，祖籍地角美镇石美村，他于南明永历三十四年（1680年）七月病逝，后人将他与妻洪氏合葬于兴州赤山保（即今果毅后）。清统一台湾后，清廷为了使人们淡忘明郑，下令凡是和明郑相关的墓冢均需迁葬故里。陈永华子孙隶汉军旗籍，举族内迁。陈永华与洪氏之墓移至今厦门市集美区后溪镇下店村西北小山上安葬。台南的陈永华与洪氏之墓冢遂荒废，而墓碑遗诸废冢。集美区的陈永华墓面积20平方米，墓坐北朝南，用三合土筑成，碑面光滑，一字不刻，墓前左右各有石旗杆座一个。今墓已废。20世纪50年代时，出土的文物有一方墓志铭、两部棺材、三枚印章、首饰等。出土印章中两枚为狮头瓷质篆书印章，分别篆书“複甫”、“永华”；另一枚是水晶印章，篆书“厩珍”，即台南陈永华府第“憩园”。
1929年，人们于台南新营郡柳营庄果毅后原野荒草榛间，发现遗落至今三百年的墓碑，乃移置原墓地，重建保存之。1952年指定为台湾省史迹，即台湾二级古迹。1954年，陈氏族人在发现墓碑的原处，陇土成坟，盖了一座衣冠冢并勒碑。1972年，台南县拨款由陈氏宗亲会重修。1976年5月，由台南县管理。
6、北门区永华里
北门区永华里位于台南市北门区，为纪念明郑的咨议参军陈永华引进淋卤晒盐法，开辟濑口盐埕而命名永华里。据江日升的《台湾外记》记载，郑氏咨议参军陈永华，来台发觉平埔族制盐技术差，煎海水熬盐，成本高，味道苦涩难咽。于是从家乡龙溪县石美保北门社引进淋卤晒盐法，教民以晒代煮，改革制盐方法。
随着社会经济变迁，盐场荒废，台湾光复时住户有60多户，将原有生产食盐的三保合并为一村，命名为永华村。现永华里有井仔脚即大庄、蚵寮仔、馆东仔、溪仔寮、西山、西山寮仔等聚落。2008年永华里有11邻158户459人。
7、永安区永华里
永安区永华里位于高雄市永安区南部，与纪念陈永华的台南市北门区永华里同名，寓永远繁华之意。北以永安路与永安里为邻，西连新港里，南隔阿公店溪与弥陀区旧港里相望，东以公沟与维新里接界。是由新厝仔庄分出的村里，为典型的养殖渔村。永华里与永安里原同属新厝仔庄。新厝仔庄形成于清同治十年（1871年），当时由于茄楚区遭到台风袭击，黄妈成、黄妈福、薛角、蔡风轿等十余户率先迁居这里，并形成新的聚落。故称之为新厝仔。随后，崁下陈姓、三块厝的许姓、孙姓、苏姓陆续迁入。1950年，新厝仔庄从茄楚乡析出，属永安乡，并划分为永华村、永安村。2010年12月改村为里。至2010年，永华里有2255人。
8、中西区永华里
中西区永华里在台南市中西区，纪念漳州府龙溪县人、明郑咨议参军陈永华而命名。永华里有陈永华倡建的全台首学的孔庙、陈永华首建广泽尊王的开基祖庙永华宫，永华路纵贯台南市中西区、安平区。
永华宫所在地原为龙山里，1948年改成启智里因位于孔子庙东侧，取其临近至圣，启智慧之意。1949年设立永庆里。1982年，原紫东里并入启智里。2002年，启智里与永庆里合并，经征求里民意见而命名为永华里。2008年，永华里有652户1797人。后入籍漳州的清朝进士许南英私塾、台湾历史上最后一位清进士汪春源的旧居也在此地。
9、永华宫
永华宫在台南市中西区永华里府前路一段196巷20号，全称为全台开基永华宫。据传，永华宫创建于南明永历十六年（1662年），是陈永华首建广泽尊王的开基祖庙，于乾隆间为纪念漳州府龙溪县人明郑咨议参军陈永华而命名。
庙内主祀广泽尊王，后殿楼上文物馆永华堂神龛奉祀陈永华金身，陈永华神像雕塑于1989年。两边柱联为:扶郑智无双再世卧龙非过誉，开台功第一治中雏凤自留芳。
表现了民众对明郑陈永华参军的纪念缅怀之情。台湾光复后，永华宫于1946年重建，1958年扩建，始奠定今永华宫的规模。宫内有道光间牌匾、咸丰间石香炉、花瓶。清同治间永华宫广泽尊王奉旨加封保安王两块仪仗牌，广泽尊王于同治九年（1870年）被加封为保安王，有憨番扛庙角雕塑。
10、永华街
永华街位于彰化县彰化市。永华街为南北走向，南至华山路与华山路217巷、晓阳路208巷相连，北越中正路二段247巷、民权路，东向与菜市街相接。
11、永华路
永华路有台南市中西区永华路、安平区永华路。台南市永华路为台南市市区连接五期重划区的东西向主要道路，因纪念明郑时期辅佐郑氏开台的陈永华而命名为永华路。永华路共有二段，东起西门路，西抵亿载金城。台南市道路编号240。永华路大部分路段位于台南市五期重划区，在重划之前为大片养殖渔塭。为发展该地区，台南市与市议会均搬迁至永华路上，荷兰首府、永恒天诗、长谷画时代等大型集合式住宅建案也集中开发于永华路上，行经行政区域（由东至西）中西区与南区安平区。永华路共分二段，一段东起于西门路一段，西于中华西路二段与永华路二段相接东于中华西路二段与永华路一段路相接，西止于仁平路。台南市安平区永华路分成永华一街、二街、三街、四街、五街及六街。还有永华夜市、永华小学。
12、参军庄
参军庄位于高雄市湖内区南部湖内里东北侧，原为明郑咨议参军陈永华的屯田地。湖内区位于高雄市西北方。明郑时，据传郑经的咨议参军陈永华在这里屯垦故称之为参军庄。后来前来开垦的垦民日众，陆续开发了围仔内、湖内等地，湖内因在大湖湖岸建庄而得名。
参军庄、湖内庄属长治里，围仔内属文贤里，同属明郑时的万年县，后改州。当时的地方行政制度在州下设里，里下设庄、社、镇，并以十户为牌，十牌为甲，十甲为保。保长理户籍之事。日据时，1920年因当时湖内庄规模远大于参军庄，以湖内为名，将围仔内、湖内合为湖内庄。1926年，湖内庄为纯闽南籍，漳州府籍6800人，占汉族总人数23200的29.32%。1945年，湖内庄改为乡。2010年12月改乡为区，属高雄市所辖，现有14个里260邻。
13、板桥林家
板桥林家位于新北市板桥区西门街9号林本源园邸，包括三落旧大厝、五落新大厝及林家花园三大部分。
三落旧大厝、五落新大厝是祖籍漳州府龙溪县二十九、三十都白石保的林本源家族居住处，如今五落新大厝已拆除改建为民居，三落大厝改为林氏宗祠，属于林氏祭祀同业公会。三落旧大厝有“大厝九包五，三落百二门”之称，意指第三落正堂的面宽有九开间，第一落门厅五开间，前后共三落，共有120个门窗。据传，旧大厝的门厅、正厅、柱梁与门窗所用木材，皆采用樟木，并雕刻和漆彩，坚固而美观。正厅门楣上悬有光绪皇帝所赐的“尚义可风”匾，是林维源母亲钟氏捐二万两银，救济山西与河南水灾而受赠的。门厅的门窗图案精工夺目，每扇皆不同。墙上的花砖，更是花样百出，有八角形、金钱形、圆形与龟甲形。其中以第二落后墙的“己”字花砖砌为最佳，第一落亦有咸丰年间所留的精彩砖刻。整座大厝在设计和结构上，可谓极尽坚固、精巧、美观与富丽。
14、下洲仔林本源公馆
林本源公馆，又名下洲仔公馆，为台北板桥林家林本源家族为收田租而建立的租馆。位于新北市贡寮区双玉里下双溪下洲仔德心宫东南，淡兰古道东畔，即今双玉村德心街通往远望坑中途。公馆为闽南式三合院石造建筑，主体五间，左护厝二排，右护厝一排。建于道光三年（1823年），作为粮仓，囤放从宜兰头城运到草岭的粮食，再用船搬运往基隆或淡水，再转运往台北。同时作为管理林家在三貂的田地收租的租馆之用。公馆设置有枪孔，配备壮丁，由林姓族亲掌管。还有田产由驻守者作为佃户耕种水田。公馆今已部分倒塌，成为贡寮区古迹。草岭古道是先民开辟从淡水厅到噶玛兰厅之间的淡兰古道中一段，为介于新北市贡寮区远望坑到宜兰县头城镇大里之间的山路，全长8.5千米，经过新北市及宜兰县两县分界。
15、林本源租馆
位于宜兰县头城镇。清道光间以来，林本源家族积极在宜兰投资交通、水利建设、土地开垦，在兰阳平原有不少土地放租，有多处林本源公馆、租馆。如林本源租馆位于宜兰县头城镇城东里头城老街与开兰旧路，即和平街十三行附近。城东里居民有298户，以林、吴、陈、李、王诸姓为多，是头城镇人口最密集地区，也是政治及商业的中心。有大成埕（林本源租馆）、北门福德祠、卢缵祥故居、头围港遗址、十三行遗址、庆元宫等古迹。林本源租馆原为头城镇最大建筑物之一，属闽南式建筑物。今只剩中间一进，还有人居住。左右护厝已毁，仅存红砖围墙，被包夹在现代钢筋水泥建筑之中。现已不属于林家资产。林本源租馆属于办事处性质，管理宜兰各处的土地资产及经营，不但具有经济影响力，对政治、文化的涉入也颇深。光绪十二年（1886年）因租馆管事黄联球之子引起了头城西皮派、福禄派的行业分类械斗。后由租馆管事陈丹书、何国等出面劝和，《宜兰厅调查》称“自此两党之宿怨消解，旧恨消除。无赖之徒，化为百工”。
16、板桥林家古城遗址
又名林本源发祥之地纪念碑，位于桃园县桃园市大溪运动公园。旧古城堡的三楼，竖立一座石碑，碑上刻着:“林本源发祥之地，林熊祥题”，石碑的背面刻写:“民国十七年五月建之”。由林家后裔林熊祥于1928年建立，以纪念板桥林家，见证着林家古城遗址的历史。道光四年（1824年），林平侯在大溪上街与下街间建造一座方型石城，又称通议第，也称林本源城、大料崁城。修建时间有咸丰元年、嘉庆八年等多种说法。这是一座住家兼具防御功能的大溪古城堡，长约216米，宽约144米，城墙高约4米。夜晚巡更，设有许多地下通道，城东有设城楼门。入内另有一门，左右两侧房屋为收租谷的场所、仓库，后侧为管家住处。古城旧址位于今大溪国小旁的大溪运动公园内。古城毁于光绪二十一年（1895年），当时民众自组的义军从三峡至大溪沿线与日军激战。日军攻打大溪时，炮火将林家城堡夷为平地。1919年，林家捐出该地，一部分为大溪公学用地部分作为大溪运动公园。并建造了一座中国式城门，楼高三层。
17、板桥林家花园
板桥林家花园又称林本源园邸，又名板桥别墅，位于新北市板桥区西门街9号，是祖籍漳州府龙溪县的林本源家族于清朝末年所兴建的私人花园。包括三落旧大厝、五落新大厝及林家花园三大部分，面积约1.73万坪，约合57万余平方米。是一座具有闽南风格的中国传统南方私家宅第园林，为台湾四大花园之一，也是台湾目前仅存最完整的园林建筑代表。1985年8月，公告为台湾园林类二级古迹。
林本源园邸建筑经费号称花了五十万两银子，总占地1.65公顷，约1.6万平方米，建成之时有“园林之胜，冠于北台”的美誉。
五、小刀会起义始末
由角美镇锦宅社黄位和黄德美领导的闽南小刀会起义是闽南历史上规模最大、影响最深的农民起义，他们领导的起义军曾“定都”厦门六个月，使鹭岛山河易色，在历史上写下了光辉的一页。
秘密结会
黄德美（1815—1853），又称黄得美，其先祖原居住在同安县文圃山下沈宅社（又称锦宅、十三烟屯，今属锦宅村），后又移居石兜社（今锦宅境内，因黄德美领导的小刀会起义失败，被清军焚毁，今成荒埔）。
黄德美的父亲黄光岩出身贫苦，早年离家到南洋，先做码头工，继当商家伙计，后经商致富。道光十二年（1832年）后多次归国，在家乡石兜社修建房屋、铺桥造路；在龙溪浒茂洲围垦造田，在同安县归德里、仁德里购置田产。其国内产业由黄德美的叔父黄光箸代为掌管，黄德美在新加坡学做生意。
清道光十九年（1839年），黄光岩去世，黄德美继承其父在国内外的产业。他好交友，不分贫富均以礼相待，乐善好施，常赈灾救贫，与父亲的挈子黄位志同道合。
黄位又名黄威、绰号“牛皮位”，是黄德美的父亲黄光岩的挈子（闽南华侨为了安全，专门收养在海内外做生意的挈子）。黄位以宰牛鞣皮为业，兼做贩运牛皮出口生意，经常往返于南洋及龙溪、同安、海澄各地。他为人刚烈、豪爽，好打不平，锄恶济弱，在穷苦百姓中威信很高。
鸦片战争以后，中国已沦为半殖民地半封建社会，广大劳苦大众深受封建统治阶级及外国殖民主义者的双重压榨和剥削。尤其是厦门被辟为通商口岸后，福建沿海农业、手工业、航运业受到严重打击和破坏，不少农民、手工业者破产沦为失业游民，无数人民陷于饥寒交迫之中。许多人被迫流落海外，甚至被当作“猪仔”买卖。
黄位、黄德美在家乡及南洋各地目睹清政府统治的黑暗和各级贪官污吏的腐败无能，常在一起抒发其不满清王朝的情绪。在南洋期间，他们结识了同安的陈庆真、王泉和海澄的江源、江发兄弟，由于对时局形势政见相同，很快就成为好朋友。黄德美还拜江源为师，学练武艺，并在经济上支持“海外天地会”的活动，成为江源拳师的高徒。
福建从清初开始就有以“反清复明”为宗旨的“天地会”等秘密组织，后因清廷大肆搜捕，许多会员逃往南洋群岛。到了1840年时，会众已达五六千人，其大本营就设在新加坡，华侨多加入此会。而闽南小刀会是以“出口转内销”的天地会为主。清道光二十九年（1849年），陈庆真、王泉等人在厦门组织“海外天地会”、厦门分会“三合会支部”。
1850年6月间，陈庆真和王泉等12人“潜入厦门旗杆脚地方，即在该处五祖庙内”，共同立誓建立了天地会的支派小刀会，其会规、歌诀、口号、隐语和仪式与天地会相同。因此，原梧桐埕“刣人（杀人）卷”的卷名就由此而来。当时，小刀会在此秘密聚会，因等待赴会人，先名“待人卷”，后闽南语谐音为“刣人卷”。
由于连年受灾，闽南各县粮食失收，饿殍遍地，怨声载道。在龙溪、海澄、同安等县的归国华侨又常受当地官吏及豪绅的敲诈、勒索，清政府又实行虐待政策，使华侨人身安全得不到保障，甚至无家可归。为了寻找出路，许多人参加了小刀会。
黄德美有田在龙溪县浒茂洲，因受海潮侵蚀，粮食失收，佃户无法交租。他不但不收田租，还派人拨粮赈济饥民。但是，当地豪绅及钱粮官仍然强迫黄德美交钱粮，于是发生争执、冲突。钱粮官向上奏说黄德美越境迫租，并有私谋作乱之嫌。黄德美早对地方贪官污吏心怀不满，不久前盐运使曾逼迫他充当漳州、泉州府盐商，使他蒙受巨大的经济损失，这次又将浮粮洒在他头上，更激起他的愤慨。于是，在师傅江源的引领下加入小刀会，决心与清政府抗争到底。
黄德美秘密加入小刀会后，立即与挈兄黄位一起在家乡发展会员，“入会者赠一把小刀，气力大的倍加一把”。所以，他们组建的小刀会也称“双刀会”。秘密集会场所在文圃书院（俗称文庙或孔庙，位于锦宅村，今锦宅小学校内，现在为锦宅小学的幼儿园教室）。
酝酿起义
由于清政府的搜捕，陈庆真和王泉遂转移到龙溪、海澄和同安三县交界的文圃山石鼓堂（今海沧区内）重建会所。重建后的小刀会扩展很快“入会则上至省城，下至广东，皆有资粮相助，免至乏食”，深受底层贫苦人民欢迎。“不数日间，入会者已近数万人”，势力拓展到长泰、南靖和泉州各县。
清道光三十年十二月（1851年1月2日），陈庆真不幸被捕，遭严刑拷打“立毙杖下”。王泉等56名骨干也先后遇害，小刀会组织遭到严重的摧残。刚烈的黄德美、黄位等人立即以福建省小刀会全体勇士的名义召开追悼会，向烈士致哀，悼词云：鹭岛小刀会领袖忠心抗满清，奋战头颅归黄土，单刀匹马驱敌兵；沙场碧血凝犹在，放出光芒照汗青！
正当清政府在厦门疯狂镇压小刀会时，太平军在广西金田村起义并挥师北上湖南、江西。江源和弟弟江发决定“乘闽兵外援内虚”，以海澄县千余徒弟为基础，继承先烈遗志，重燃燎原之火，并亲自往南洋募集资金购买武器。
咸丰元年（1851年），江源兄弟从南洋“购有洋小刀数百柄，结为小刀会”，在海澄县积极酝酿起义事宜。
黄德美在经济上大力支持小刀会。咸丰二年（1852年）初，他和黄位到南洋各地联络会员，并购买2700把小刀秘密装运到石美社南门兜。同时设立武术馆，苦练武功，广招人马，准备武装反清。二月，在海澄县卓岐船厂修造42艘大沽船。四月，又在石码福河船厂（今榜山镇境内）造36艘阔头浅船，以备举事之用。
咸丰三年农历二月（1853年），海澄知县汪世清派兵偷袭珠浦，江源兄弟被捕惨遭杀害。清军还血洗珠浦村，“戮及童稚，刀钝而不血则并缚数人而投之河”，并纵火延烧三昼夜，原有600多户的村庄，劫后只剩下几十户人家，留下了“火烧埔”地名。
“火烧埔”事件后，江源嫂即驰往锦宅石兜社联系曾随江源习武的小刀会首领黄德美商量起义事宜。
石美首义
咸丰三年四月初四日（1853年5月11日），黄德美在石美南门霞园竖起“官逼民反”、“反清复明”和“黄帅”大旗。黄德美亲任大统领，黄位任大元帅，黄潮为副帅，江源嫂为监军。三日内民众投军者达数千人。起义军编为东西南北四路，十二个大队。起义军学太平天国装饰，“头戴箬笠，发系红棉，足穿草履，袒臂持刀”，将士个个头包红布。四月初六（5月13日），起义军誓师出发，由石美南门桃仔园等码头下船横渡九龙江到海澄，连夜攻进县城。是夜，黄德美、黄位带领会众2000余人攻克海澄县城，知县汪世清逃之夭夭，负隅顽抗的清军游击崇安被活捉。起义军在“火烧埔”的集会上，斩崇安首级在江源兄弟灵前祭吊。黄德美致悼词曰：桃李春风情感深，音容永别泪难禁，师恩未报徒惭愧，八千里路空伤心，人生自古谁无死，留取丹心照汗青！同时，起义军还在集会上树起“反清复明”的旗号招兵买马。
接着，小刀会势如破竹，四月初七日夜，起义军乘势进击，攻占石码，初十日攻占漳州城和长泰县，擒杀漳州镇守使曹三祝、汀漳龙道兼漳州知府文秀。
起义军声威大震，所到之处得到广大劳苦群众的拥护和支持，漳州附近群众，闻风蜂起，一呼百应，小刀会占领石码、长泰以后，附近从者增至8000人。
定都厦门
咸丰三年（1853年）农历四月十二日清晨，起义军4000余人，分乘“五篷船三十只”，浩浩荡荡从石码渡海进军鹭岛，正在巡海的厦门水师提督施得高逃往同安刘五店。由于起义军在前夜就潜入城内贴出布告，所以义军在筼筜港登陆后，“厦门附近百余里间，群众响应，道路阻塞”。清军惟有游击郑振缨率200余人赶赴镇南关要隘（今大生里附近）殊死抵抗，后负重伤，退至白鹿洞前的石桥，在拒绝劝降后被击毙。黄德美很欣赏郑振缨的刚毅，“当部下献上郑的人头时，黄捧之大哭，还急还首级于其家”，结果害得即将临盆的郑夫人一恸晕竭，产盆破裂，早产一子名曰“郑头”。白鹿洞旧有杨凤来联云：“人称白鹿衔花处，我见红羊历劫时”。在厦门“小八景”白鹿洞前，有一座长3.7米、宽2米的单孔石砌古桥，是市级文物保护单位即“小刀会杀清将郑振缨处”。
当晚，起义军分兵进攻同安，知县李湘洲弃城逃命。翌晨，起义军乘胜攻取安溪、漳浦、云霄，不久又占领平和的琯溪和诏安的铜山（今东山县）。清军闻风逃跑不敢应战，地方官吏或“避城外民舍”或“闻风逃遁，空城以待”。起义军两次以“汉大明皇帝敕授平闽统兵大元帅黄”的名义发出布告，严肃军纪，保护民众的人生和财产安全。民众看到布告后，“农民自愿捐献粮食”“厦门大部分码头工人、船夫、警兵和市民劳动者立刻响应”，“工农大众都愿意追随革命，抗清到底”。短短10天时间，小刀会连克闽南11个县城，兵员发展到3万多人。
起义军占领厦门以后，黄位以“汉大明统兵大元帅”的名义发出布告，声讨清王朝的罪行“父老苛清法久矣，贪官污吏，政皆流为虎之苛，竭髓朘脂”，号召人民群众拥护小刀会。起义军进入厦门以后，秋毫无犯，受到市民的热烈欢迎。黄位还发布告示，废除苛捐杂税，减轻人民负担。
起义军占领厦门后的第二天，黄位、黄德美就“分遣数千人前赴泉州及台湾等地，预期与各处属于小刀会的居民会合行动”。当时，小刀会会员吴阿班在台湾登陆后，立即与台湾凤山县会党头领吴青建立联系，然后会同吴青策动林恭，又与台湾、嘉义两县会党互通信息。一场声势浩大的台湾小刀会起义就在凤山、台湾、嘉义三县迅速爆发。
与此同时，小刀会起义领袖黄位、黄德美等人还制定了直接进攻台湾的计划，与经常在台湾海峡活动的纪猫生相约，要他招集人和船队，预定在七八月间发动对台湾的袭击。后因厦门形势严峻，未能抽出重兵前往，但先后也派遣五批小船队支援台湾起义。由于清政府事先获得情报，在沿海加强戒备，先后有40多名小刀会会员被俘，船只也多被击毁。
八月中旬，黄位决定改计占领澎湖，并以此为据点，进而接应台湾会党。小刀会船队在澎湖海面与清军水师发生遭遇战，因寡不敌众，小刀会战船损失大半，林沙等30多人被俘，占领澎湖计划受挫。
厦门是清政府在闽南的统治中心，也是闽南政治、经济、文化中心。起义军“定都”厦门后，恢复大明江山，启用“天德”年号，发布布告。点燃了反清复明的烈火，闽中地区林俊领导的红钱、黑钱会众也攻克了德化、永春、永安、沙县等地，兵锋直指延平府。台湾天地会也闻风起义，诛杀凤山县官，向嘉义县进军。沪上人民“闻厦门之变，仓促起事”，于九月间爆发了刘丽川领导的上海小刀会起义。20世纪60年代曾有一部歌颂上海小刀会的舞剧，轰动一时。
起义失败
由于在过短的时期之内获得了过大的成功，使黄德美及起义军都沉沦于过分的陶醉里。起义军“定都”厦门后，纪律开始松散，破坏军纪、勒索、赌博、掠夺的情况不断发生，民众开始出现不满情绪，同时起义领袖在重大问题上发生分歧，地主豪绅乘机加以挑唆，瓦解义军。
更为严重与可悲的是，“定都”厦门后，身为大统领的黄德美开始寻求“安乐”，终日迷于酒色，以至于不爱江山爱美人。此时，头脑清醒的洪甲曾向义军献策：“漳、厦悉滨于海，宜整水军，以图远举。石码福河船敞，向为官府造船之区，宜速采龙邑大木，赶造船只，以资水战。水战有具，则晋江、南安唾手得矣。粤西洪天王已领有东南诸省，宜亟遣使赍表，遥结声援，倘能乞一旅之颈，由浙江温州、处州袭闽，则省垣先为我有，省垣得而台湾可图矣。”可惜陶醉于酒色的黄德美没有采纳。监军江源嫂愤怒地杀掉黄德美的爱妾，与黄位共理军务，从而导致内部分裂，出现“换旗不换刀，小弟杀大哥”（闽南语）的悲剧。到6月初，有将领带1500人出走。
清政府抓住战机，急令福建巡抚王懿德等调兵遣将，镇压小刀会。由于清军的反扑，起义军被迫退出漳州、石码、海澄、漳浦、安溪、同安等地，死守厦门。其时，台湾起义军亦受到清军的“围剿”而处于逆境。
7月23日，李廷鈺统率五六千人由刘五店渡海，强行在厦门登陆，并迅速在城外险要地带布置包围圈。双方进行拉锯战，“七十三天，打了四十八仗”。嵩屿、圭屿、鼓浪屿相继被清军占领。清兵对厦门施行封锁，起义军发生粮食恐慌。黄位曾致函英国驻厦门领事馆商借粮饷和弹药，遭到英总领事的拒绝。
10月初，李廷鈺率领3万清兵分3路进攻厦门市区，起义军内软弱的人纷纷逃往内地。将领黄潮、蔡懋昭等相继阵亡，黄沙被俘英勇就义。在弹尽粮缺、敌我力量悬殊的情况下，11月11日，起义军被迫抛离厦门，清军占领厦门，进行血腥大屠杀。
11月15日，清军千总吴鸿源率领清军围剿锦宅社，黄德美家族纷纷逃往外地，石兜社被烧毁，成为一片废墟。黄德美突围后，藏匿在家乡壶屿桥下的渔船上，当地绅士黄伦、黄永梧害怕被株连向清政府告密，11月16日黄德美被捕。17日，黄德美在厦门受肢解挖心的极刑。今文化宫旁古城遗址的摩崖石刻，就有黄德美被“磔于市”的记载。
黄位率船队转移海上继续斗争。他们先在晋江、惠安一带海面活动。咸丰四年正月（1854年2月），小刀会船队攻打漳州、漳浦，在那里重整船队。由于福建沿海清军水师密集，实力远远超过小刀会，为保存有生力量，黄位决定避实击虚，放弃北上联络上海小刀会的计划，挥师东进台湾。
农历五月初，黄位率船队驶抵台湾海面，在香山港海面与清军发生海战，小刀会战士不顾清军猛烈的炮火奋勇反击。六月，小刀会集中13艘帆船共1000人的兵力强攻鸡笼（基隆），未能得手。后又与清军署理参将李朝安率领的船队相遇，小刀会战士抛掷火罐击中清军一船的火药仓引起爆炸，船上清兵全部死亡。这次海战共进行8个小时之久，最后双方撤离战斗。
农历七月，小刀会船队在苏澳登岸，张贴告示。因清军防范甚严，未能在苏澳立足。农历八月中旬，18艘小刀会船只在当地乌舨船的接应下，从苏澳海面攻入鸡笼口内，联合葛玛兰（宜兰）的起义群众击鸡笼。起义军分作水陆两军，由黄位、吴齐分任水陆元帅。起义军张贴告示和发动群众，壮大队伍，补充军需。计划以鸡笼为根据地，南下葛玛兰，西征艋胛、浅水，占据整个台湾岛北部。在此期间，黄位的船队还袭击了支持清军的海澄县武举程康成的船队，缴获3艘船只。这时，黄位信心十足，准备在平定全台后再挥师厦门。农历八月十六日（10月7日）他在给英国驻厦门领事的信中说：“一经平定台湾，拟组织攻击厦门船队，现预先提出警告：当我船队出现在厦门时，贵国船只聚集于水路一方，应远离清军水师。”此信显示小刀会高昂的斗志和不容外国侵略者武装干涉的严正立场。
农历九月底，清军副将曾玉明、分巡台湾兵备道丁日健纠集重兵分五路向鸡笼以南的狮珠岭小刀会阵地猛扑。起义军凭借有利的地形抵抗，打死打伤清兵20多人。清军复又从海埔涉水杀人，前后夹攻。小刀会守军寡不敌众，损失400余人。陆路元帅吴齐等32人被俘。彰化阿罩雾社（猫罗堡）巨族林文察率“义勇军”，配合清军镇压小刀会。农历九月三十日，清军对停泊在鸡笼口内的小刀会船队发起进攻，小刀会两艘船被用小舟暗装的引火物焚毁，四艘船被俘获，其余被迫转移到嘉义海面。其中一部分在澎湖花猫外洋冲破清军水师的拦截，突围成功；另一部分则在凤山县属东港外洋，下湖洋面和澎湖等处，在清军的追击、围攻下覆没。
此后，小刀会船队余部转移广东澄海等地，在南澳及香港九龙附近海面活动。咸丰八年（1858年）春，黄位又率兵攻打鸡笼。进攻失败后，小刀会船队解散，黄位等将士流亡海外，后定居于印尼宝垅。光绪三年（1877年）黄位病逝。
小刀会遭受镇压后，小刀会帅印、宗旨，以及黄位、黄得美、江源合影，族人仍千方百计保留下来，后来由黄德美曾孙黄再旺捐献给龙海县地方志编纂委员会。
附1：闽南小刀会布告
汉大明统兵大元帅黄位出示晓谕事：
照得本帅到厦，缘因清朝官衙种种弊端，遂使百姓万般痛苦。我奉旨率义师安四民而除奸恶之官。现今尔等居住在厦门四郊行号之中，惊惶不安，店门不开。我忧惧，你们尤忧惧，义师到达会有骚动和抢劫，因此店铺开张者十不有一，市井萧然。
本帅合亟出示商民铺户知悉，尔等见示即须开市，照常贸易，倘今后任何义师部下企图觊视秋毫，地方土棍骗子胆敢借端取物，许尔赴我旗舰喊禀，立即逮捕，以正军法。本帅立法如山，决不食言，尔等各宜凛遵毋违。
特示。
天德五十年四月二十五日（1853年6月1日）
附2：汉大明统兵大元帅黄位告示
汉大明统兵大元帅黄位晓谕事：
父老苦清苛法久矣。贪官污吏，政皆流为虎之苛，竭髓朘脂，民尽叹夫鼠之硕，以致山崩海溢，年凶岁饥，盗贼蜂起，黎庶鱼赪。我大明天德皇帝体天行仁，奉旨征厦，应天顺人。官斯土者，阳民无感旧，鼓吏有从军。释甲执冰，军无斗志。盖其本实先揆〔拨〕，其所由来旧矣。尔提督等贪生畏死，业已抱头鼠窜，饶尔一命。胆敢妄听奸谍，收拾余烬，侥幸万一！岂知清朝天心厌绝，莫可挽回，所以弃甲曳兵，舟中之指可掬也！独不思我师兴而雨至，一洗清朝如毁之焚，尔人民等何独不识瑞应，何故有怀二心？夫贰心果何益哉？今若此蜂螫任其肆毒，虎贲展我洪威，殆所谓天授，非人力也。特示。
天德癸丑年四月二十六日 给
附3：汉大明皇帝敕授平闽统兵大元帅黄示
汉大明皇帝敕授平闽统兵大元帅黄位严禁勒索吵扰以安生业事：
照得店铺为四民日用济急之资，本帅到厦，业经出示晓谕，不准军民人等滋事。诚恐有土匪、地棍，不遵法纪，到铺强行典赎、藉端哄索，假冒公司吵扰等情，另行严禁。自示之后，倘敢藉端勒索，哄诈生端，许该铺同地保据实赴辕递禀，着即按律惩弁〔办〕。言出法随，尔军民人等，各宜凛遵毋违。特示。
天德癸丑年五月十一日 给
六、清末华祥号糖厂享誉中外
漳州种植甘蔗历史悠久，唐代漳州别驾丁儒（今杨厝村丁厝社人）有“醉宜薯蔗沥”的诗句，可见当时甘蔗已普遍种植。明清时期，位于九龙江出海口的今角美一带，土地肥沃，水分充足，到处种植甘蔗，各村社建有很多糖廍，故有“户户园栽橘，家家蔗煮糖”的诗吟。但是，制糖工艺简单，生产水平低下。
1875年，今角美镇桥头村寮东社郭春秧（1859—1935年），又名郭祯祥，先到印尼学习制糖，后回乡建立“华祥号”新式糖厂，其制糖业享誉海内外。据清宣统三年《海关十年报告》记载：“华祥号建于1909年，现（1911年初）拥有三个装置着新式机器的糖厂，一个在同安水头，一个在海澄洪坑，第三个在龙溪田边。第一个糖厂每天能榨70~80吨的糖蔗，后面两个则大约每天各榨60吨。华祥号每季度的糖产量估计为1.5万~2万担”。
七、康有为书法出现在角美
近代文化思想大师康有为一生云游四方，却从没有来过漳州，当他接到一代糖王郭春秧来自漳州士绅的函请，他便欣然命笔，为今角美寮东社的“志洁行芳”牌坊题写了碑记和楹联。
康有为撰写的对联如下：“苦节之贞玉树生阶添兰桂，大耋长寿紫纶表里降云霄”，上联边款题：“郭母许夫人守节五十一年奉准旌表建坊”，下联落款：“南海康有为撰并书”。
康有为书法，世称“康体”，其在书法艺术方面的成就，并不比他在政治舞台上的作为逊色。康有为在角美的碑刻至今保存完好，成为漳州台商投资区一份难得的石刻书法艺术珍品。
八、福建最早的铁路在角美——漳厦铁路
漳厦铁路是福建省最早的铁路，也是清末民初福建省唯一的一条铁路。它位于今漳州台商投资区境内。
鸦片战争后，我国沦为半殖民地半封建社会，福建的厦门被辟为五口通商口岸之一。西方的现代工业由沿海逐步向内地侵入。为造福民族工业，促进福建交通事业的发展，福建的许多华侨和有识之士纷纷呼吁修建铁路。为此清政府于光绪三十二年（1906年）在福州设立官商合办的“福建省铁路有限公司”，总经理为闽侯人陈宝琛担任。拟建福州至马尾、泉州至安海、漳州至厦门三条铁路。随后，由发起人张亨嘉等人奏请陈宝琛在地势较平坦的江东桥至嵩屿路段先行建设我省第一条铁路。铁路的建设资金以招募南洋一带华侨入股、招收国内商家入股的方式筹集共计二百万元。并于各县粮税附加税收，每一两银，每一石米，收路捐二百文，每年约可收入二十万元，又盐税附加，每盐一斤收路捐一文，每年约可收入五万串，这些款拨以补助公司保急之用。光绪三十二年（1906年）共收缴股本一百七十余万元，开始兴工建筑嵩（嵩屿）江（江东桥）路线。其后，还因股款不能源源而来，又向交通粤行贷款五十万元。但是，资金的缺口还是比较大的，至清宣统元年（1909年），建成铁路计长二十八公里十七英尺半，起点由厦门对岸的嵩屿，终点至九龙江下游的江东桥，地价和工程费共用了二百二十万元。尚有江东桥至漳州的一段工程十七公里，因无资金来源，最后没有建造起来，因而名叫漳厦铁路，实则“嵩江铁路”。
清宣统二年（1910年），整整花费了五年时间，消耗了大量的金钱，这条嵩江路线工程始宣告完竣，开始通车。漳厦铁路，由于起点是江东桥站，距离漳州还有17公里的路程，终点站嵩屿距离厦门也有3公里的海路。因此，漳厦铁路成了“东不过海，西不过江”的“盲肠铁路”。乘客无论从厦门至漳州或由漳州往厦门，都必须船车兼行，据说乘客从厦门乘船至嵩屿，再乘火车至江东，又转乘汽船到漳州，整整要十二小时之久，若从嵩屿搭火车到江东，早上七时半开车，到中午十二时才能到达江东，火车的行驶非常缓慢，乘客即使半路下车来小便，再赶上车也来得及。火车的震动也非常厉害，有孕之妇坐了火车因受震动而流产者时有所闻。
当时火车每日只能上下行来往一次，每次的旅客，仅有四五十人，货运量也不过二十多担，每日总收入的金额不上一百元。后来由于营业不振，入不敷出，连年亏本而处于半亏损状态。
民国初年，福建省铁路有限公司把铁路设备卖给交通部，公司改为“漳厦铁路管理处”。1920年漳浮公路（漳州至浮宫）及随后的漳嵩公路（漳州至嵩屿）建成通车，既快捷又方便。受此影响，漳厦铁路每况愈下，终因不堪亏损而于1930年停止营业，抗战期间，铁轨被拆除。但是，漳厦铁路仍然载入中国铁路史冊。
