一、龙池岩《紫阳遗迹》匾
据《华圃讲堂碑记》记载，唐时进士谢氏兄弟，曾在此苦读诗书；五代时主簿洪文用等都隐居于此。宋进士杨志为纪念先贤事迹，建立“三贤堂”以祀之。
宋代理学家朱熹于绍兴十八年（1148年）登进士第，五年后，授同安主簿时，慕“三贤堂”之名，曾登临游览，后在龙池岩开课讲学。四方学子纷纷登岩求教，影响日益广大，附近乡贤纷纷用公有书田的收益，来这里营建书舍，供自己的子弟上山就学。后代文人把朱熹讲学的地方命名为“玉屏讲堂”（后改名华圃书院）。
相传，龙池岩境内原有一座“拍门祠”，为朱子居住遗址。当时朱子曾教育学生：对师长应讲礼貌，凡有所求教，必先拍门，得到许可，方能进入。祠旁石上刻有“拍门”二字。
明洪武元年（1368年）名儒胡宗华（今颜厝镇古县胡厝人）也曾在此设馆授徒。翠林郑深道、埔尾林魁，俱从此修学成名。
岩内存有清乾隆癸酉（1753年）仲夏立的《紫阳遗迹》横匾（悬挂在大雄宝殿主神龛上）。
二、林魁文物轶事
今角美镇石美一带，原龙溪县二十九、三十都之地，大海绕其东南，群山环其西北，地形凹凸不平。高出的地区经常苦于干旱，低洼的地区又是忧于咸卤和水害。所以，即使是风调雨顺年景，也只能丰歉参半。
宋淳熙二年（1174年），任过潮阳主簿的乡人丁知几会同有关人士赴福建提举司条陈，欲为乡梓兴修水利，后获准，募民工，挖凿一条自二十八都文甲至石美港的港道，直通柳营江（今江东），其后每年农闲，官府又多次督修，故当时称之为“官港”，使二十九、三十都田地200余顷均赖以灌溉受益。这条官港，年代已久，逐渐壅塞，虽历经多次重修，但至明嘉靖十二年（1533年）又桥圯水涌，再次危害农田，重现歉收。
当时告老回乡的广东参政林魁，为首率领乡人黄启忠等，向代巡方涯禀报情况，由知县刘天授鸠工重修。林魁虽已年迈，仍时刻关心，竭尽所能，水利修缮后，受到乡梓人民的赞扬，颂林魁为民请命，功德无量，特报准立碑纪念。“明大参白石林公重修官港水利功德碑”，就是记载他在家乡重修水利的功绩。
林魁，字廷元，明弘治壬戌（1502年）进士，授户部郎中大司徒，官至山西督学副使，后升广东参政，为官有政声，其事迹流传于民间不少。如林魁任大司徒时，武宗（正德）欲废太平仓以赐永寿伯，他具疏力争，乃止。有西僧大乘法主，夺民田四百顷，魁疏其不法，还田于民，由是甚得百姓爱戴。在民间还流传着林魁为孝子断案申冤，不以官势索取钱财等轶事。以“当扇子”为例，说的是林魁告老回乡时，两袖清风，一无所有，其妻张氏嗔怪说：“如今家里穷困，你空手而回，欲拿什么过日子?”魁听了笑道：“要银子，这有何难。”便把一把旧扇子交她，叫她拿到石码“银山当铺”去当，要多少银子，尽管开口。其妻不信，认为一把旧扇能当得几何。翌日，抱着试一试的心情，来到石码当铺当扇子。当铺老板看到扇子题诗落款是林魁，问之下，知是参政夫人，马上堆下笑脸，殷勤招待，答应银子下午要亲自送到府上。过了中午，老板真的送来一箱子白银，林魁妻惊讶不已，低声问魁：“你那扇子是什么宝扇?”林魁答道：“这把扇子既无名人书画，也非金镶玉饰，值钱的是那个姓名，人家瞧我官大气粗，不敢不借哩。”“既是借，就要还，不还，就是‘敲竹杠’，我们不能做那缺德的事啊！”一席话说得夫人点头称是，忙把银子退还给当铺老板。林魁为官清正，自号“白石”。因他告老回乡，离开广东时，当地渔民赠他一块透明的“菊花石”之故。后著有《白石稿》和《归田录》行世。菊花石堪称珍品，其后裔代代相传近五百年。解放前曾有一个国民党团长侦知此石，用尽手段，欲占为己有，遭到主人拒绝。主人深夜将它埋于地下，幸得保存。有关林魁文物，还有村中的进士坊和诗碑二块：一为明御史周广赠林魁诗石刻，一为明嘉靖间佥都御史陈锡和林魁联诗石刻。观赏林魁文物，忆其清正为人，能不有鉴于今否？
三、林魁与菊花石趣事
林魁在广东为官，致仕带回渔民赠送的菊花奇石，这石高56厘米，托座高13厘米，石连座高69厘米，半径27厘米，围161厘米，石重260斤，座重100斤、菊花22朵，海草状枝叶400余片。归里后，自号“白石老人”，与菊花石相伴余生。有人发现这菊花石的相关数据竟奇妙的与林魁一生事物相吻合。林魁27岁登进士，退西僧夺民田400顷归民，仕途22年，56岁解龙梦，修官港260天，延长13里，买地100亩设义塜，围石城161丈，享寿69岁。
四、陆完《仰盂岩碑记》
漳多胜地名岩，间有出自僧家经营者，抑有出自檀那创建者，而惟仰盂之岩特异。兹夏余同鹤峰蔡君道从江东，里人告曰：山上窝佳岩也。不惮登临斯地，见形势眼界信别他岩，徘徊不忍遽去。越日，僧羔豕牲馔并陈，心焉骇之，刻即提笼揭榼，少长衣冠踵至，合僧致祭，礼行昭穆。问其故，为林氏乃祖二十八致政公忌日也。兹山为其所置，因檀越祀之，盖由唐迄今矣！因念人生惑浮屠之说固幻，鲜林泉之致亦俗。今林君以山岩为祠，供俎豆则子姓寓焉。祖德宗功，不比寂圆色相，晨钟暮鼓，恍同提命听闻。可儒可释，禋祀可历千万穓而忽替。噫异矣！至地之可乐，览者自有同心，无容相与，蔡君慨是人是事，因以之志。
嘉靖乙卯年五月念二日
长洲陆完题
陆完，江南长洲人，明成化中进士，官至兵部尚书，吏部尚书，因“宸濠”案谪戍镇海卫。
五、漳州台商投资区历代书院、书轩、书舍、学校
书院：浦西书院（今江东）、文圃书院（今白礁）、泗滨书院（今东山）。
书轩：西河书轩（今东美）、汾阳书轩（今流传）、太原书轩（今田里）、锦湖书轩（今寮东）鸿雁书轩（今鸿渐）、碧湖书轩（今杨厝）。
鸿山书舍（今洪岱）、眉麓精舍（今石美）。
1、南园西河书轩：位于苏州社林氏看西祠堂，民国二十五年，华侨捐资创办的一所私塾式的讲堂，聘流传人晚清举人郭韫山执教，附近士子仰先生文学德望纷纷来此就学，书轩讲究学以致用，造就一批益智务实人才，至民国三十七年停办。
2、华侨中学（东美）：1955年印尼华侨林永木、郭俊年、陈百川（东美人）和归侨林开德等发起创办华侨补习学校，1956年以徐氏峨山祠堂为校舍，创办龙溪县华侨中学，先办初级，继办完中。创办六十年来，培养了众多奋斗在各条战线的有用之才。
3、锦湖小学：桥头村寮东社旅居海外侨胞郭春秧在南洋致富后，热心家乡教育、福利事业。于1919年创办寮东“锦湖小学”，免费招收学生上学，且供给学习用品。
4、私立碧湖小学：位于杨厝村杨厝社，杨在田创办于清光绪三十三年（1907年），杨在田事业有成后，乐于兴学堂，他出资建校舍，延师教学，尽量吸收农民子弟入学。入学者一律不收学费。还益以助学费用。为永久维持办学经费。1924年杨在分家时，特抽出产业十分之一为办学基金，并嘱子孙不得挪用。其裔孙遵训助学，扩大校舍，聘请名师。1949年，碧湖华侨小学复办聘请王作人（1919—2006年）到校主持校务，从那时起，王作人在此工作长达33年，为碧湖培养了许多人才，王作人在角美工作期间“专心教书，静心写作”。为人处世堪称“完人”。其诗文集有《括斋文稿》《括斋吟草》，且在角美留下很多珍贵墨宝。
杨在田及后人除办碧湖小学外，还增设白石女校，对邻村创办的西崑、沧里、沙坂、蔡店、蒲山小学，每年给予补助，此举持续20多年。同时，还创办“思推义局”，在漳州办“大愿堂”、“思推分处”等，免费施医，扶贫助困。后来，王作人撰写了《杨在田先生简介》，专门介绍杨在田及其后人的义举。
5、华圃书院遗址：位于文圃山龙池岩，清乾隆二十七年（1762年），锦宅致仕的进士黄涛，在“三贤堂”旧址倡建棲贤楼、紫阳祠，祀“三贤”和朱文公，创办华圃书院，“礼先贤，兴后学”，培养很多人才。后圯，栖栅潘氏多次捐资重修书院，今尚存有《重修华圃书院碑记》。
6、流传私立小学遗址：天一信局创办人郭有品富庶之后，于光绪二十四年（1898年）出资兴办义塾，延师授教，儿童免费入学。郭有品逝世后，其子郭行钟秉承父志，仍致力教育事业。于光绪三十一年（1905年）献田10亩为书田，兴办私立流传高等、初等两间小学，是龙溪县最早、漳州第二的侨办小学。信局除免费为教师供膳外，还雇保姆照顾女教师孩子，一时传为佳话。民国十年（1921年）又扩建教室，创办私立流传女子国民学校。1928年信局虽停业，郭氏仍每年为流传小学提供2400元银洋为办学经费，直至上世纪五十年代初移交公办。私立小学遗址在信局办公楼之东。后因扩大办学规模，移建原址之东百米田地上。学校前二棵数百年甘棠树，见证了这段历史的变化。
7、埔尾村宋私塾——学仔厅：位于埔尾村端本堂左侧，为宋代白石陈员外创办的家教私塾，莆山林开基祖隐庵，元大德即执教于此。平房，内外两室，建筑面积50平方米，存明代戴圭（人称野桥先生）书刻“长风馆”石匾，匾高0.5米、宽1.01米，是漳州罕见保留至今古私塾遗址。
8、锦宅村文圃书院：俗称文庙或孔庙，位于锦宅村，今锦宅小学校内。始建于清中叶，锦宅社黄涛、黄江曾在龙池岩的华圃书院攻读，先后荣登科甲，衣锦还乡后在锦宅建立了华圃书院的分院——文圃书院，现在为锦宅小学的幼儿园教室。书院占地面积2560平方米，建筑面积930平方米。二进三开间，由前殿，内院、两庑、后殿及左右厢房围成庭院式建筑，厅房共计28间，主祀先师孔子。后为清朝咸丰年间（1851—1861年）闽南小刀会会址之一，现院内存有小刀会活动的图片和资料。
9、南门村霞園小学：原为显承堂私塾，1923年春改为霞園小学，1940秋改为石美国民小学。龙溪县长张海容为学校题写校名。1945年更名为东区中心小学，1949年后石美中心小学。
六、西边黄氏传说
1.“番薯王”来历：黄可润任宣化、易州知府之间，遇上大荒灾年，黄可润用番薯让灾民充饥，活人无数，被称“番薯王”。黄可润生长闽南，熟知番薯可作米谷果食，从闽南家乡速运番薯藤到灾区，教导灾民种植、管理，使当地灾民渡过饥荒，得到生存，受到当地人民的称赞。
2.御赐龙头拐杖：黄照（纳庵公）晚年，应邀赴嘉庆帝在京举办的“千叟宴”，嘉庆帝御赐黄照龙头拐杖一支。黄照殁后，此物陪葬，后被盗，黄照后裔曾仿造一支，祭祖时用，后来仿造龙头拐杖也不知去向。
七、六世同居坊
据《龙溪县志》乾隆卷之四记载：六世同居坊，在龙江，乾隆十九年为贡生陈茂椿题“六世同居”。又据清《蕉轩随录》记载“福建巡抚陈宏谋题报漳州府贡生陈茂椿六世同居”。
由于年代久远，坊已毁，但匾还在。保存在今角美镇霞屿社区陈氏家族里。牌匾正面为“六世同居”，左侧，还刻着“乾隆御笔”四个小小的字和一个方印。碑的背面，记载着“六世同居”的来历。
霞屿社区陈氏源自上店陈氏支脉，开基祖是陈义名、陈义逊、陈忠逊三兄弟。三房陈忠逊嫡孙陈简正生五子：陈茂椿、陈茂桂、陈茂梅、陈茂柏、陈茂材。长兄陈茂椿，带领兄弟同心同德，艰辛创业。六代人没有分家，300余人和睦共处，同居一家。此事经龙溪县、漳州府转报福建省道台后呈奏朝廷。相传，乾隆皇帝特派巡抚下江南实地考察，随身携山东凤梨一颗，传口谕赏赐。巡抚回奏朝廷，皇帝传下圣旨御赐“六世同居”牌匾，风表一座，建于田里。又传，霞屿村陈氏至清道光间，耕地已经不足200亩，而人口却超过400人，日子并不宽裕。时至九月霜降季节水稻全已入米含孕，还未出穗，此时陈氏族长陈坤山下令开镰割稻，众人将水稻割倒，稻草晒干，收入草间。至冬天十二月，有清军南下征战，到此水土不服，大批战马患有吐泻、“软脚风”，不能出征。军队正为此事着急时，听闻“六世同居”家族有治军马的草药“含穗草”，于是急忙前来购买。原先用大称过量出售，后来则以“克”为单位出售。陈家依靠晒干的含穗草医好战马，大受褒奖，受赏财无数。据说，清道光间，再赐封“天下第一家”，立于角美猪仔寮（现已毁）。
八、一条扁担横三县——同安街
今角美镇流传着一句俚语：“一条扁担横三县”。说的就是在同安街上摆摊做小生意，横上一条扁担可以跨过三个县。原来同安街所在的角美镇，古称角尾，最早由同安县积善里管辖，因其地理位置处于同安县最西边的一角而得名。后来为了将地名雅化，将“尾”字改为闽南语谐音字“美”，“角尾”从而更名为“角美”，延续至今。
百年前，角美镇迎来了商贸繁荣的鼎盛时期。曾经一度由同安、龙溪和海澄三个县共同管辖，但说不准每个县的具体交界点。后来，由于一次“乞丐事件”，导致了三县同一街的奇观。
相传，清朝末年，兵荒马乱，百姓生活凋敝。有一个乞丐流浪到角美老街，病死街上。按常理，同安县是老大，要负责料理他的后事。可地保不愿意多事，就命人趁着夜色把尸体拉到龙溪县一侧。龙溪县一侧的地保知道后，更不愿意去收埋，又把尸体拉回到同安县一侧，这样来来回回多次，后事始终无人料理。这时，恰巧海澄县县令路过这里，偶然知道了这件事，顿生恻隐之心，便自掏腰包收埋了这个乞丐。
同安和龙溪两县的县令听说了这件事后都很惭愧，便商议以原乞丐所在地一间店面为界，把同安街的一部分街道划归海澄县管辖，因此形成了同一条街分别由同安和海澄管辖的现象，而街对面则属龙溪县。于是，便有了一条街三县界的奇观。民间出现的“一条扁担横三县”、“鸡鸣闻三县”的俗语，便从同安街一带流传开来。
同安街一街三县界的奇观一直持续了数十年。新中国成立后，上世纪五十年代行政区划的调整，使这一奇观成为了历史。根据国务院的行政区划调整，1957年3月，角美镇、金山乡、寮东乡划归龙溪县，同安街自然也归入龙溪县。1960年，龙溪县和海澄县合并为龙海县，同安街从此不再归属同安县了，但在几次历史变革中同安街的老地名人们并不更改它。
现在角美镇老街有三条街道既民主街、同安街、共和街。
九、唤醒堂
清末，郭有品事业有成，在流传创办“唤醒堂”，为贫苦乡人施药、施棺；每月十五日，请塾师在唤醒堂传孔孟之道、讲忠孝故事，教育后人克己复礼、忠孝勤俭；同族人共订村规，严禁族人吸鸦片、赌博，清除社内娼馆；对一些不务正业且屡教不改者，资助船费遣往南洋谋生；改变社会风气，深得乡人称赞。因郭有品兴学济贫的善举，清廷赠予“县丞”。
十、锦湖春秧林
位于桥头村寮东社南海堤旁的一片滩涂上，种植于民国初年。旅居南洋华侨郭春秧回乡探亲，看到家乡海堤常受台风海啸冲击决堤，农作物受灾，因此他从南洋印尼苏罗引来红树林（枷椗）种苗，种植在1000多米长海堤旁约300多亩的滩涂上，有效地解除海潮、风浪冲击海堤的危害。当地村民称此片红树林为锦湖春秧林。现为九龙江口省级红树林自然保护区的一部分。
十一、东山引进新树种习俗
东山林氏过去有个习俗，凡播迁海外者，回乡要为家乡带回三棵异国他乡的树苗栽种在龟山。久而久之，龟山的树木种类繁多，形成一处树木品种众多的天然亚热带树木样本园。至今屹立于龟山殿左侧两株高达二十米、树杆粗壮数百年树龄的海红豆，就是华侨从南洋引进来的。
十二、东山红豆文化
红豆子，色红，形圆而美磒，人用以镶嵌约指，以表相思，因名“相思子”。古代文学作品中常用来象征相思和爱情。龙海石码雅士王凤池先生，1955年从角美龟山得“红豆子”，爱以龟山红豆子，遍求海内外名家作品，以豆结缘，以文会友，得诗赋300首，结为《红豆吟集》精抄本。今存126首，于1997年结集为《红豆吟集》（残本）由龙海市政协文史委员会出版。《红豆吟集》应征者名家有全国政协副主席、教育部副部长叶圣陶、中国文联副主席老舍、中央文史馆副馆长叶恭绰、北京大学校长沈尹默、晚清探花商衍鎏、翰林钱崇威、陈云浩、孙智敏和许多作家、教授等。
十三、龟山宝穴
位于东山村，因形圆似龟而得名。古有传闻，东山林氏开基祖璧晃公，徒至龟山，认定是处难得的风水宝地，遂肇居龟山东麓。后裔孙迁播南麓、北麓、西隅，自然形成林氏下五社，“龟穴”结成。登龟山顶，俯视四周，一目了然。龟山西北麓华美社，形象龟头，东麓东山社顶路角，像似龟的右前脚，下路角像似龟的右后脚，西南麓许坂社，像似龟的左前脚，内山尾社则如蹬直的左后脚，而东山桥仔头角那一列整齐的百年古民居就像一条翘起的龟尾巴。错落的古村庄形成自然景观，活灵活现，栩栩如生。它像爬行在泗州洋的一只大龟，运载着东山人，历尽沧桑，实现美梦！
附：龟山游记
白帝徂秋，黄金胜友，辞尘成契，冒雨相邀。问凉燠则鸿雁在天，叙郊游则芝菊满堂。砌花舒菊，还问载洒之园。岸叶低松，抌维舟之浦参差，远岫断云，将野阔座，接鸡淡下叶于中池，厨烹野雁，坠响白花于湿桂。落紫蒂于疏，虽物序足悲，而人风可爱，留姓名于金谷，不谢季伦，混心亦于玉山无惭。叔夜冒雨寻菊，序鹤俱飞，滴沥空庭，行竹共雨声相乱。抑折中于书阁，行阙飘麸，挹雅步于琴台，坐闻流水。字中蝌蚪競落，文河笔下蛟龙，争投学海。珠帘映水，风声曳落之涛，锦石封泥，雨湿印龟，泛兰英于户牖。
中华民国戊辰岁仲春月 萃英 试管
十四、玉江民间美术
龙海现代民间绘画发源于玉江农村，由玉江农民画演化而成，在继承民间美术传统的基础上，融合现代艺术观念，描绘现代生活和民俗活动，在艺术上已日益成熟。它以构图奇美、想象力丰富、手法大胆、色彩艳丽等特点而立足于美术之林。
十五、玉江村诗存
《魏氏渊源诗》镌钜鹿堂石柱，诗曰：乘兴文江过，先登大祖堂。统绪莆阳接，箕裘讲里长。两楹陈俎豆，奕世享蒸尝。我来无祸事，瞻拜肃冠裳。
清，郑子江《过玉洲》：“水满池塘萍满堤，柳花深处白鵶啼。归来轻橹健于马，数点轻移芦岸西”。载清《龙溪县志·卷二十二·艺文》。郑子江，清康熙五十九年（1720年）举人，著有《四书说铃》、《沙村书稿》、《兰上文稿》。
十六、“快速堂”古碑文
据传清乾隆年间，黄可润（壶溪公）在任河间知府时，清浚黄河古河道，挖到古石碑，将碑文拓印成书，为“快速堂”（谐音），据说康熙字典有记载，此书全国二部，一部存于福建龙溪壶屿黄氏家中（此书有可能还保存着）。
十七、白昆阳保六甲社今何在
清末民初，鸿渐村属同安县积善里白昆阳保六甲，“白”指白礁、“昆”指金山昆山、“阳”指鸿渐许氏郡望高阳。
古时，在金山充龙和鸿渐张坑（社已废）交界处建立“六甲庵”。所谓六甲：第一甲：寮东、欧厝、旧楼；第二甲：充龙、金山、墩尾；第三甲：白礁、辜厝；第四甲：潘厝、马寮；第五甲：崎巷、后岭、张坑；第六甲：鸿渐、梁厝、下厅。桥头村的桥头、上围、下围、鸿渐村的新楼不在六甲之内。
十八、会首藏金之谜
莆山一带过去盛产蔗糖，清乾隆间，糖商林家顺置船做华中、华北红糖生意。传说，他是二十九都天地会发起人，参加过上海天地会暴动会议，事败之后，接受保管天地会活动经费的任务。相传林家顺曾在莆山糖廍地下埋藏大量的金银财宝，后因猝死，来不及交代，藏金之地，一直扑朔迷离。
十九、将军副官学校在东美始末
随着国民党军队的节节败退，原在南京的将军联勤副官学校也于1949年夏迁至今漳州台商投资区角美镇东美村。
当1949年1月淮海战役结束之后，中国人民解放军迫近南京，全国解放指日可待。这时南京的各部机关和大小官员们风声鹤唳。副官学校原住在南京中山门外孝陵卫，是一所美国军事顾问控制下的军事学校，专为蒋军各部队副官人员调训培养训练，学校教育方针唯美是从，全副的美式装备，十足的美式洋话、办洋事、吃洋饭，当初曾有美国顾问驻校。该校于一九四九年夏从南京撤退上海，再由上海乘海粤轮来厦门，最后驻在东美村。学校编制方面，校部设有办公室，训练部、训导处、营务处、学员大队部等，训练部管理教学计划、课程进度、学员成绩考勤等。训练部管理官兵纪律、学员思想态度。营务处管理学校事务工作，及官兵粮饷伙食等。
校部当时住在东美曾氏家庙，学员大队部分住在玉江陈氏宗祠。校长刘祖舜系浙江派，他竭尽心力想效忠王朝，作了一番努力，计划复课。当时来东美后学员仅有几十人，但是形势发展迅速，解放军百万雄师直捣南京，解放上海之后福建已面临解放，处此环境形势下，全校官兵无不心事重重，校长也是心乱如麻，手忙脚乱打电报、找上级，请示应变办法。最终校长不得不宣布解散，只驻东美两个月的将军副官学校向官兵们各加发一个月薪饷遣回。
