角美历史悠久，人才辈出，远在四、五千年前，先民就在这里垦殖开拓，生息繁衍，在历史长河中创造了不可磨灭的功勋。古往今来，在角美这块大地上，涌现出许许多多的优秀人物，本书所收入的仅仅是浩瀚大海中一滴闪光的小水珠。主要如下：对开发角美有重大贡献者，历史上任职角美，勤政爱民，造福人民的循吏良臣，角美籍古代名人、乡贤，近现代名人及古今百岁老人（台侨人物收录在《台侨》篇）。
人物谱
陈元光
陈元光（657—711年），字廷炬，号龙湖。其先河东人，后家徙河南光州。元光在军功家庭教养下，学经史，习骑射，文武双全。唐总章二年（669年）陈政奉命率军入闽戍边，初战不利，奏请援兵。第二年陈元光奉命入漳，当时，陈元光曾经带领他的部队驻扎江东一带（今漳州台商投资区角美镇）。战争趋于稳定后，陈元光着手“辟草莽，斩荆棘，建宅第”，发动百姓并招徕流亡，进行开发。又将400余户军眷迁来泉、潮一带定居，与当地人民共同开发闽疆，其后代延续至今。今角美一带所奉祀的开基祖（如丁儒、林孔著、蔡德明等）就是原来唐朝的军眷。
陈元光成功地稳定泉、潮一带局势，很重要的一条就是采纳丁儒的建议，对少数民族的反抗斗争，采取恩威兼施、刚柔并济的策略。唐垂拱二年（686年），陈元光上表请于泉潮间建置一州“以控领表，委刺史领其事”。朝议认为，闽南地处遐僻，万一遣官不谙土俗，民众反受其殃；“元光父子久牧兹土，蛮民畏怀，即令其兼辖尤便”。垂拱二年十二月初九日（686年），批准建置漳州，诏元光为首任刺史。
陈元光任漳州刺史期间，兼任营田使。致力推广中原地区先进的耕作方法，改变原住民“刀耕火耘”的粗放耕种方法；并帮助当地百姓解决种子、农具、耕牛等困难。因此，陈元光成为历朝历代漳州百姓尊崇的历史人物。
陈元光21岁，因陈政病逝，依例袭父职，代领兵众。后元光以积功授玉钤卫中郎将（官秩正四品下），并任岭南行军总管，漳州刺史，堪称唐代拓疆开漳溯源的人物。现在，角美境内敬奉陈元光及部将的庙宇达16座。
丁 儒
丁儒（647—710年），字学道，又字维贤。其先济阳（今属河南兰考县）人。少年时举进士落第，入赘折冲府曾溥将军，唐麟德元年（664年）随曾将军镇闽。
总章二年（669年）“蛮獠”作乱，陈政率兵支援曾溥。曾年老告退，陈政奉命更替镇闽，陈政以丁儒通儒术，熟悉闽地情况，遂引为军咨，倚重如左右手，凡有举措，必与丁儒筹谋。
陈政戍闽初期，唐军被少数民族武装阻截在柳营江东（地在九龙江北溪下游东北岸，今简称江东），而府兵皆北人，不善舟楫。丁儒献策：遣人沿北溪东北岸上行，在上游江水缓流处编扎竹排，并将竹排连结成片，秘密运送士兵过江，袭击少数民族的据点，获得胜利，遂移屯北溪的西南岸（址在今龙海—芗城郊区—华安一带，旧为龙溪县境）。
陈政采用丁儒“且战且抚”的策略，瓦解柳营江西少数民族武装，教化西北山峒的黎民；追歼少数顽抗之敌于蒲葵关下（梁山盘陀岭），其中除少数逃入丛林山谷外，余均被唐军俘获。唐军于仪凤元年（678年）进屯梁山外的云霄镇。次年，陈政病逝，其子陈元光承袭父职，丁儒继续为军咨协助元光办理军政事务，官军尊称为“军咨祭酒”。
唐垂拱二年（686年）朝廷批准建置漳州，“诏元光以玉钤卫左郎将为漳州刺史，（丁）儒以承事郎参理州事”，后改任别驾。丁儒劝农重本，传授中原先进的生产技术；惠工通商，“财用以阜”。其时漳州仅辖漳浦、怀恩二县（地域相当于今漳浦、云霄、诏安、东山四县及平和县南境），村落分散，户口稀少，山野榛莽极目、禽兽奔窜。建州后经过20余年的经营，军民协力开发，终于逐步变成“杂卉三冬绿，嘉禾两度新”的富饶地区。这其间，丁儒之功不可没。
丁儒谢事归闲后，曾一度在龙溪县白石乡福井社象山（地在九龙江下游处，距江东不远）定居。但他谢事后又奉檄任事，在一次巡视部落时，不幸染上恶性疟疾，医治无效，于景云元年（710年）十月逝世，终年64岁。
丁儒著作仅存《冬日到泉郡进次九龙江与诸公唱和十三韵》和《归闲二十韵》两首，载于《白石丁氏古谱》，辞采富赡，情致闲雅。
马 仁
陈元光为国捐躯，受到朝野上下的景仰和怀念，被尊奉为开漳圣王。据清康熙《漳州府志》载：“至今漳人祀元光者，必以伯瑶及马仁配，或为专庙祀之。论曰：马仁、伯瑶，同为开漳名将，佐陈氏父子，宣力效忠，世祀于漳，《记》所谓以劳定国者与!元光疏荐部曲干略，首马仁，伯瑶次之。”在角美，供奉马仁和李伯瑶的庙宇历史悠久，数量较多，与开漳圣王庙宇组成庞大的开漳信仰文化系列庙宇。如石厝村的威惠庙就主祀开漳圣王陈元光，配祀马仁、李伯瑶。
马仁，民间称马公爷，据《陈元光子孙及开漳部将·营将马仁》记载：马仁，河南光州（今■川）人，二十多岁以府兵营将随左郎将归德将军陈政入闽，任玉钤卫校尉，有干略，威猛过人，屡立战功，陈元光置（漳州）郡后，奏授漳州司马，唐睿宗景云二年（711年），马仁为救主帅陈元光突围，战死沙场。宋绍兴间，以明威将军追封为殿前都检威武辅顺上将军。百姓称辅顺公或马王公。夫人韩氏，荫封为策应妙英夫人。
李伯瑶
李伯瑶（612—672年），字昆宗，始祖河南，唐卫国公李靖之孙，任营将。
唐总章二年（669年），以前部先锋从陈政入闽平“蛮獠啸乱”。在进军中，善谋略、巧用计，以“竖柳为营”布疑兵、智渡九龙江，击溃阻敌；又用反间计断绝敌垒水源，“断鹅平洞”，轻取诸峒寨，屡立奇功。漳州建立后，以其斡略晋为漳州司马，后病逝于屯军所，葬于火田鹤坑。宋绍兴二十年（1150年），追封为殿前检点威武辅胜上将军，夫人邵氏封为金德妙顺夫人。后世多有立庙奉祀李伯瑶，并配祀威惠庙，俗称“李王公”。
李伯瑶为辅佐陈政、陈元光父子平息“啸乱”，还请命允许其在京的诸子随征。伯瑶殁后，13个儿子皆继父志，长为防御团练使，次为水军都统，三至十三子分戍闽地郡县。为此，古楼威惠庙李伯瑶殿有祠联“辅佐玉钤军一家父子资襄赞，顺搜金浦志半壁河山赖转圜”，以褒其父子功德。
今石厝村下边社有专祀辅胜将军李伯瑶、金德夫人的庙宇。每年农历正月初十是李伯瑶进香的日子，下边社李氏宗亲都要举行隆重的“进香”活动。还有，每年农历三月初七、初八是李伯瑶的诞辰纪念日，农历年八月十四、十五日是金德夫人诞辰日，都要举行纪念活动，善男信女都要朝拜辅胜公和金德夫人。
林孔著
林孔著，字秉序，号鼎峙、二十八致政，河南光州人，唐总章二年（669年）随陈政入闽，官军咨祭酒，政殁，助妻弟元光平闽开漳，卜居西安，建仰盂岩。为入闽林姓一派之祖。宋绍兴二十年（1150年）追封谒忠谋国将军。
蔡德明
蔡彧，字德明，河南光州人，唐咸亨元年（670年），随陈政兄弟入闽开漳戍边，任府兵队正，卜居龙溪县洪岱。宋绍兴十三年（1143年），朝廷荫封蔡德明为昭德将军。
吴 夲
吴夲（979—1036年），字华基，号云冲。宋同安县积善里白礁村（今属角美镇白礁村）人。生于太平兴国四年（979年）三月十五日。
吴夲少时家贫，父吴通以讨海为生，后患恶疾乏医而死；不久母黄氏也因劳累逝世。因此，吴夲有痛于此，决心学医，为天下人治病。起初先学蛇医，救活不少被毒蛇咬伤者。后又遍访名医，云游名山古刹，广采草药，汲取药典精萃，扩大治病范围。他通晓方剂，擅长针灸。常在故乡白礁一带行医，不计较报酬，对贫苦人家，分文不收。
吴夲信奉道教，一生茹素，不娶妻。精研晋葛洪《肘后备急方》和《枕中书》，加上他医术博采众长，按病投药，对患者怀有济世救人心愿，悉心为民治病，因而远近病人无不登门就诊。百姓崇敬他的医术医德，称誉他为神医。此后，又被冠以“医灵真人”称号，其盛名远扬泉、漳一带。宋明道二年（1033年）泉州大疫，景祐元年（1034年）龙溪大疫，吴夲都上山采药，救治病人，活命无数。
宋景祐三年（1036年），吴夲年57岁。为蓄药治鹤膝风，攀登石壁采药，不幸失足落崖受伤，于农历五月初二日逝世。百姓闻讯至为哀恸，自动在白礁村筑一座龙湫庵，奉祀他的神位。吴夲死后114年，绍兴二十年（1150年）高宗下诏立庙。逾年遵旨又立庙于青礁。孝宗年间（1163—1189年），赐庙名为“慈济宫”。
吴夲仙逝后，宋孝宗追封他为“慈济真人”，明成祖追封他为“万寿无极保生大帝”。世俗称“大道公”，或称“吴真人”。
清顺治十八年（1661年），郑成功率兵入台，奉吴夲另一神像（二大帝）同行，现供奉于台南县学甲慈济宫。康熙元年（1662年）起，每年吴夲诞辰，台南信徒必西向望大陆而拜，谓之“上白礁”。台湾奉祀保生大帝之庙共162座，仅台南一地便有38座。
远至东南亚各国，凡华侨聚居之地，都有慈济宫，华人莫不知“保生大帝”或“大道公”之名。
丁知几
丁知几，字潜仲。宋龙溪县人，唐丁儒后裔。宋庆元五年（1199年）丁知几以特奏名（中枢对士子年老不第而特意安排的功名和职务）授广东潮阳县主簿，任内有政绩。后因母丧归里。自此不再从仕。在此之前，曾经致力于家乡水利建设，倡修一条由官方主办、规模较大的人工港道，后人称为“官港”。
丁知几家乡龙溪县二十八、二十九都一带村庄，唐代以前原是海滩地带，旧称海土需。自唐中叶漳州迁治龙溪以后，九龙江下游靠海地段逐渐围垦海滩，建村辟地。至宋，由江东南行里许，上自文甲、官埭，下至石美，都是海滨盐囟地，不仅难以辟田种植，并且常受大潮咸水淹浸，“数载不毛”。知几与兄知微（字显伯，是个“著书授徒”的学者）计划开浚沟浍，引导北溪江水来冲淡水中盐质，以便辟田种植，发展农业生产。这个计划得到乡人赞同，只是工程量大，民力不足。淳熙二年（1175年），知几与乡人赴提举司（宋代主管专门事务的机构）呈上水利状，建议由官府出面主持兴修这一创举性的水利工程，并得到批准。当年秋收后，由漳州、龙溪两级衙门招募民工，自文甲凿渠，上通柳营江，下通石美港（在今石美村），全长30里，阔18尺、深16尺，并建两个斗门、十余座小桥，还刻石立碑记载其事。这条人工港道，可以灌田200余顷（每顷等于100市亩）。
丁知几倡修漳州龙溪县的官港，成为这一片地方兴农的经济命脉，民众拥护，官方支持，延至明代又经多次修浚。如洪武二十八年（1395年），漳州知府王仲谦出榜募民重修，追论知几倡导之功，命立丁知几祠于白石，名为“兴利祠”，立碑为记。又如万历十五年（1587年），知府李载阳、知县沈昌期亦重修官港，并依沈昌期所请，丁知几入祀乡贤祠。官港的修建，使这一大片土地逐步减轻盐囟之害，至今仍为良田，是漳州平原的一部分。
黄思永
黄思永，东美村人，宋帝昺祥兴年（1278年）释褐状元（宋代状元有正奏文状元、正奏武状元、特奏状元、释褐状元，其资格与进士同等）。旧传宋末帝避兵至漳，策士于甘棠溪，以丞相陆秀夫知贡举。黄思永对策陈恢复大计，极剴切，擢状元及第。宋亡，山居道服，终身不入城市。魏山人妍有《黄状元墓诗》。墓在二十八都董坑（今属吴宅村），碑文载“宋逋守黄思永”。
林 魁
林魁（1476—1544年），字廷元，号白石山人。明龙溪县白石社人（今埔尾村）。幼年家贫，努力向学。
弘治十五年（1502年）林魁登进士第，初任户部主事，升迁员外郎、郎中。因善属文，落笔不凡，尚书每有疏议，都叫他起草。历事孝宗、武宗两朝，直言敢谏，不避权势。
正德五年（1510年）九月，武宗因太监的义子、指挥同知朱德平定宦官刘瑾叛乱有功，封他为永寿伯，并想将太平仓赏给他。林魁认为仓粮是国家根本，上疏力争不可赐给，此事作罢。当时，西域僧人大乘法王侵夺民田400顷作为寺田，武宗也自号“大庆法王”，气味相投，对夺田事置之不理。林魁义愤填膺，上疏弹劾，迫使大乘法王只得将民田归还原主。不久，林魁出任江苏镇江知府，属官丹徒知县桂萼恃才恣肆，屡忤上官，所论多不符事实，为当地人士所不容。林魁稍稍给予裁抑，使他有所检敛。
林魁在镇江任职期满，入京晋见武宗，到吏部呈上札子，谈论时政得失，被提升为山西按察司提学副使。他坚持操守，不阿权贵，取士公平，得到三晋学子拥戴，但却因权贵干请通融不遂，被人衔怨报复，而调任云南兵备。在边疆安抚彝族，施政三年，颇著成绩，期满升任广东参政。不久，因病辞职，回归故里，筑草堂于白石社，自号“白石山人”。
林魁归休后，寄情于山水园林间，不愿奔走官场，但不忘怀于周围民众，“乞言问字者，门无虚日。”在乡主持疏浚宋代丁知几倡修的官港，凿石20余所，改桥20余座，使潮行无阻，可灌溉田地20余里，变盐卤为膏腴。他还出资买地百亩，作为公共墓地，使无力买葬地者得有埋骨之处。
林魁关心修纂《龙溪县志》，归休后以数年时间编纂初稿。经知县刘天授批准设局修志，并聘请泉州进士李君恺、邑人东莞知县林启侯参加编纂，终于嘉靖十四年（1535年）完成。
嘉靖二十三年（1544年）林魁逝世，享年68岁。著有《白石稿》、《归田录》传世。收入清《四库全书》，卷名为《白石野稿》（17卷）。
附：《漳州府志》载
林魁，字廷元（1647—1544年），龙溪（白石）人，弘治壬戍（1502年）进士。自幼博闻强记，落笔多奇。授户部郎，大司徒每有疏义，咸属起草。武宗欲废太平仓以赐永寿伯，魁具疏力争乃止。西僧大乘法主夺民田四百顷，魁疏其不法，田竟归民。迁镇江知府，入觐，上吏部剳子，言时政得失。擢山西督学副使，未几为有力者所衔，调云南兵备，以抚彝功升广东参政。乞归休，辟草堂于白石村，修水利，设义塜，为德于乡。所著有《白石稿》、《归田录》》行于世。
郭樵云
郭樵云，今流传村人，《龙溪县志》载，樵云原府城开元寺僧，万历初年，万松关未开孔道，行人多走岐山捷径。樵云在岐山一石洞结小庵，拜佛诵经，施茗山中。数年诸经通晓。时明神宗欲索天下名僧、苦行僧得法者聚会京城，府官推荐樵云晋京。樵云进宫治愈皇亲病，皇帝敕封国师赐紫衣龙裤，声名大振。樵云不为声名所动，仍归岐山石室礼佛，伴随青灯终生。樵云被尊为石室岩开山祖师。
郭 舒
郭舒，字端庄，今吴宅村人，明景泰五年（1454年）进士，授职行人。郭为人廉介耿直，遵纪守法，他人不敢求以私事。天顺五年（1461年），蜀王薨，奉命出使吊唁及谕祭，蜀国赠与金帛，郭舒不受。天顺间，广东右布政使张瑄率兵连破“诸贼”，郭舒奉命到广东慰劳。张瑄馈赠“丸药”50粒，郭舒归馆剖开“药丸”，乃是黄金，立即封固“药丸”，派人退还。成化三年（1467年）后，郭舒奉命到陕西邠州（今陕西彬县，当时辖三县），督课茶税，州守馈送金银，并说这是旧例。郭舒谢绝说，“旧例应该革除，请自本人开始”。郭舒后升任户部郎中，督课庐州税收，遇有权贵请托，一概拒绝。郭舒母病逝，服丧三年期满，起补工部郎中，继升任安徽池州（今贵池市）知府。任内兴学劝农，省刑息讼，颇有善政。但对上司催科，却感到难以办理，被朝廷特派官员上报“催科不力”，因而致仕。归里时，行李萧然。一生淡泊以终。
陈真晟
陈真晟（1411—1474年），字晦德，又字剩夫，自号漳南布衣，门人称“布衣先生”。是漳州历史上名儒，明漳州镇海卫人，晚年定居玉江村。死后葬今角美镇境内。
陈真晟早年入长泰武安山读书，受教于进士唐泰；17岁赴福州乡试，因考场防察过严，裸体搜身，真晟耻于受辱，弃考而归。自此放弃仕进之念，立志研究理学。
陈真晟学有所得，素喜与人论证，广交名流学者。某年，真晟听说江西临川有个推崇程朱学说的学者吴与弼（字子傅，号康斋）在讲学，名气甚大，决心往访，以探讨、论证学说，竟然变卖家产，得黄金5两作路费，带其侄儿同往。途经南昌，得到江西张太史元祯（字廷祥）礼遇，倾谈中张称赞他“自程朱以来，惟先生得其真！”并劝阻真晟不必往见康斋，认为见之无益。真晟遂作罢而返闽。曾与莆田李文举诸先辈讲究行文，公订学约，以正风俗。
镇海卫初创时，办有卫学。陈真晟在此讲学，清贫淡泊，培养不少人才，进士周瑛就是他的门人。成化七年（1471年），真晟移居龙岩讲学。晚年定居漳州玉洲。
成化十年（1474年），陈真晟逝世，享年63岁，葬于龙溪。据《龙溪县志》记载：乌浔桥，过虎渡桥五里许，旧以木为之，至（明）弘治十四年（1501年）知府彭桓始垒石为址，跨以石梁，并立陈布衣（真晟）之墓道碑于桥之西，（地）在二十八都。
陈真晟生前诗画书法都有名，时人争要。因而漳州有陈布衣字画“片纸无存”的褒语。著有《程朱正学纂要》、《陈剩夫集》4卷，《陈剩夫集》收入《四库全书》中。后人感念他，在镇海学宫筑有“理学坊”，在漳州筑有布衣陈先生里门坊。
施 惠
施惠，字师侨，今洪岱村人。生于明永乐十八年（1420年），自幼好学，荣登拔贡。景泰七年（1456年）受命当河北省武强县令。惠为官谦谨清正，廉以律己，凡事秉公办理，门无私谒，不徇私情。一年大旱，田亩颗粒无收。有刘侗者聚灾民数百，拟入城抢劫。县令施惠，不顾生命危险，令开城门，只身单骑到灾民中，喻以大义、祸福，再三郑重地说：“天旱受灾，令人同情，官府正想法救济，请放心。如果妄动作乱，祸将至，望考虑。”灾民中有理智的，响应息乱，引众散去。事后，施县令一面救济，一面加强戒备，募勇壮，固城池。几月后，有剧寇至，惠督军民死守，贼无法入侵，反而受创败去，全城得安全。
县邑东乡薛某者，有权势为后台，横霸乡里，占民田三百多顷，民怨沸扬。但投诉无门，悬案多年。施惠微服调查证实后，为民伸冤，还地于民。百姓欢天喜地，称施惠为青天。此事得罪薛某，他串通知府，编莫须有罪名，逼施惠辞职归乡。施惠扪心无愧，自慰作诗曰：官清持法正，政理作风明。豪强得敛手，还民三百顷。
家乡父老敬佩惠的德行，延为教席。他潜心授业，培植后人。弘治四年（1491年），病逝，享年七十有一。
施 仁
施仁，字近甫、博洽，今洪岱村人。生于明正德十三年（1518年）。嘉靖丙午获岁贡。后又赐拔贡。文章德行为世人所推。他尊崇余姚王守明,良知良能的学说，阐述尽致，在社会上颇有影响。他与当时的潘鸣时（官通判）、高则贤（举人）、潘桂芳（官别驾）、周一阳（儋州学正）为漳州五贤。曾任五经书院山长（院址在漳州城西）。闽士慕名负笈而来达数百人、蒸蒸学风，盛极一时。
嘉靖四十五年，他任建安县教谕，以劝学兴化为己任，捐俸兴建学宫，并厚廩给，定课程，使士子益勤学。公余常与俊秀课诗论文勤勉上进。隆庆四年，升陕西龙门县令。仁为县令，居官廉介，政尚清简。兴庠序，除陋规。执法公正，无所阿私，深受黎民爱戴。后改任广东东莞知县，行德政。他一生于义利之介，泾渭分明，舍利取义，为民所称。
嘉靖甲辰，以母忧归，不复出仕。他晚年益嗜学，手不释卷。坐次左右皆经史，勤读不辍。他见闻善言善事，即笔录，宣扬劝导，不遗余力。万历三十五年，仁病逝，享年八十九岁。所著有《建安兴学录》、《复古议》、《修证要语》、《博洽诗草》等诸文。
魏 富
魏富，字仲礼，今玉江村人。成化二年（1466年）进士，历任监察御史，浙江佥事、副使，江南按察使、南京大理少卿、刑部右侍郎。在广东惩治不法吏，在浙江释放被豪猾诬陷县令，在萧山、诸暨修筑崩毁堤岸，在嘉湖宁台赈恤饥民六万余人，在顺天整肃政纪。四十余年，恪尽职守。年73岁告归。
魏呈润
魏呈润，字清石，今玉江村人。崇祯元年（1628年）进士，选庶吉士改兵科给事中，耿直敢言，力揭阉党之奸。被贬外官，终光禄署丞。黄道周自言“远猷深计，不如魏呈润”。崇祯年，为其立“千秋名吏，一代直臣坊”于漳州东厢。著有《负山编》、《南陔草》、《馆课疏草》。
马鸣起
马鸣起，字伯龙，今坂美村人。万历三十八年（1610年）进士，初任浮梁县令，后历任新建县令、湖广道御史、大理寺丞、右都御史。天启间，奸党操纵朝政，鸣起不畏艰险，上疏抗言，被廷杖一百，贬管御马，后任北郊督学。又被奸党诬陷罢职。熹宗死后，思宗继位，奸党垮台，鸣起被任为大理寺丞，后升至右都御史，政绩显著，部推冢宰（宰相），命未下而卒，赠太子太保，谥忠简。
黄可润
黄可润（1708—1764年）字泽夫，号壶溪。今西边村壶屿社人。乾隆四年（1739年）进士，试任满城、行唐二县知县，嗣实授无极、大城二县知县，升任宣化、易州知府。先后在畿辅任地方官20年。
大荒灾年，黄可润从闽南速运番薯藤到灾区栽种救济受灾百姓，活人无数，被称为“番薯王”。黄可润修筑城垣，严防军队扰民。长年飞沙屯积城西，登沙丘上可俯视城中部署，他雇工把沙丘铲平，广种番薯，作为备荒打算；又广种柳条以防风，引柳川水环注城下，筑万柳亭供行人休息观赏，是处成为宣化胜地。
在易州知府任内，以古河淤塞已久，黄可润考察图经，遂上书制府转奏乾隆帝报准清淤。并利用河土筑大水坝1座、小水坝4座，灌良田4万顷，复导水注环城河清淤，使城益壮丽。乾隆帝闻奏心喜，赋诗为庆，并赐名“安河”。
黄可润关心教育，在无极建资川书院，在宣化建柳川书院，在易州建源泉书院、凌云书院。并劝民耕垦荒地以为书田。
乾隆二十八年（1763年）十月，迁知湖北黄州府，旋改知河间府。翌年正月，黄可润因积劳成疾，未能赴任而殁于易州衙署。
黄可润著作有《无极县志》、《宣化府志》、《畿辅见闻录》、《口北三厅志》、《壶溪诗文集》。
黄 宽
黄宽（1709—1773年）字济夫，号巽亭，今西边村壶屿社人。五岁丧父，性机灵，有孝行。七岁忍饥赴塾，不伤母心。年仅十八，过洋谋生，有所得，回乡娶妇，奉养寡母。
黄宽跟塾师受业，自认孤贫，发愤力学。乾隆六年（1741年）乡试中式。乾隆十三年（1748年）成进士，任崇义（今江西崇义县）知县，修建学校，教民孝悌。有富家子兄弟为争产而讼，黄宽动之以情，晓之以义，调停之下，相拥大哭，讼事遂解。
黄宽在任职期间，有个商人昏夜拿红包给他，说这是旧规，但黄宽却坚拒不收。崇义县产巨竹，吏持上官符，规定砍竹要交费，是胥吏们的油水所在，黄宽下令禁绝。知府听其治绩，荐给冲要的州府让他掌管官书，其实是调开官位免碍当官的脚手。于是他只好埋头文牍，致积劳成疾，请假归里养病。
龙溪邺侯山是黄道周讲学处，当局敦请黄宽担任讲席。黄宽严立学规、课程，提倡学员立志为圣贤，品德居先。教学风范得以恢复。黄宽任讲职一连20余年，邺山书院建设与时俱进，连楹接宇，尽复旧观。邺山的风光如蓬莱峡、灵喜亭、石头翁、游謦石、洗墨池、选真亭、逃雨岩、丹霞嶂、三近堂、石斋祠都面目一新。在黄宽教育下，英才辈出，人文炳起。
黄宽著作有《黄济夫诗文集》一部，内有《黄巽亭遗文》二卷。
黄 照
黄照（1725—1800年）字正夫，号讷庵。今西边村壶屿社人。性端庄正直，人称正夫先生。在京师，以字行，名遂隐。
乾隆四年（1739年），黄照随兄出宰畿辅，补顺天弟子员。乾隆十二年（1747年）中顺天乡试副榜举人。入京充镶红旗官学教习，给八旗子弟授课。期满依例引见皇上，准以知县外放试用。
黄照重视民间教化，建立榆阳书院，设双方、保宁诸乡义塾，延聘民间人士。黄照淡于求进，归漳筑鸣鹤楼于邺侯山，历经10余年，亲友敦促出山，乃赴吏部诠选，任山西绛县知县。旋调陕西榆林县知县，他按行地势，由城北雄石峡作长渠15里导水南流，灌田2000余亩，民困稍苏。榆林食池盐，民岁负税额400余金，盐民痛苦无奈，黄照乃请上级宽免，解除盐民之苦。
黄照任内遇旱灾，三祷三得甘霖，百姓为之立“德浴天心”坊以纪念。黄照任绥德、兴安二县知县等职，都以循吏显名，升任山西诨源州知州，同州知州。
乾隆五十二年（1787年）亢旱，黄照在城、乡设37厂，劝民平粜，又监赈忻州、代州。乾隆五十八年（1793年）夏，任山西司员外郎，嘉庆二年（1797年）转工部虞衡司郎中，嘉庆四年（1799年）授江南道监察御史。时沿海有为海盗者，黄照条陈防御机宜五项，设专管机构稽查海边，命水师巡哨。嘉庆帝认可，下诏沿海议行。此议对商船防卫大有裨益。泉漳旧有械斗劣俗，互相仇杀，匪徒乘势抢劫，妨害治安。黄照连章上奏，慷慨直言，嘉庆帝认所陈确实，特诏福建省大员斟酌办理。
黄照晚年赴嘉庆帝在京千叟宴，并受赐龙头拐杖。著有《黄正夫诗文集》。
潘振承（包括后人潘正炜、潘仕成、潘有为、潘有度、潘有量等）
潘振承（1714—l788年），字逊贤，号文岩，又名启，生于今角美镇白礁村潘厝社，早年家贫，14岁当上船工，曾随船到吕宋经商，后在广州陈姓洋行当帮工。约1742年，雇主离去，他接办商行。1744年，因怀念家乡文圃山而改商号为“同文行”（同安文圃山）。后商务扩展、事业壮大，被推举为广州十三行行商首领。潘振承经商特点有：笃守“诚为先、信为本”、“重言诺、重契约”的营销理念，以货物优质取胜为营销策略，组织合作团队扩大出口、提升销售能力，面向国际重点客户、重视客户资信评估、不许外国商人欠债，跨国经营、跨国投资、国际合作，善纳西方新思维、新事物、新方法。潘振承“同文行”的贸易伙伴遍及欧美，成为中西贸易中举足轻重的国际大商人，中国清代最杰出的商人之一，中国使用汇票的第一人，被《法国杂志》评为十八世纪“世界首富”。潘振承开创退赔废茶之例，乐善好施，儒商聚财，拒售并抵制鸦片，照章纳税，捐资助学。乾隆时授兵马司指挥、二品顶戴。
潘氏后裔人才辈出，其家族有24人被《广东历史人物辞典》录入，被史学界誉为广东省自清朝以来最显赫的家族。在沙头咀抗英事件中，潘氏后人潘正炜、潘仕成是领袖人物且冲锋在前。潘有为系乾隆三十七年（1772年）进士，官至内阁中书加盐运使司，参与编校《四库全书》，是近代有名的书画家、诗人、收藏家。潘有度是商业能手，曾接手同文行一切商务，后任广州十三行商总10多年。潘仕成（1804—1873年），字德畲、德舆，祖籍潘厝社，世居广州，继承盐商家业成为晚清享誉朝野的官商巨富。潘有量，一品荣禄大夫、资政大夫。
潘有度
清代的广州十三行商被认为鸦片战争以前中国最富有的商人群体之一。潘有度是最具有世界眼光的成功行（háng）商。
潘有度（1755—1820年），号应商，字宪臣，又号荣谷，祖籍地今漳州台商投资区角美镇白礁村潘厝社，父亲潘启，又名振承。1738年，潘启迁居广东番禺，开办同文行，为潘氏入粤一世祖。潘启有七个儿子，潘有度排行第四，初为即用郎中，敕封翰林院庶吉士。他年轻时就跟从父亲做生意。1788年，潘启逝世后，家庭公议潘有度为洋行事业的继承人。潘有度在官方登记的名字为潘致祥，在东印度公司的档案中，他确实与父亲一样被称为“潘启官”，但在后世著作中，为了与潘启区别，通常称之为“潘启官二世”。1796年，总商蔡世文经营失败自杀，潘有度担任总商。
在十三行众多的行商中，潘有度有一个出类拔萃之处，这就是他的儒商风度，是个亦儒亦商的洋商。著名文人张维屏为他写的传记就说“容谷丈理洋务数十年。暇日喜观史，尤喜吟诗。有园在河南，曰‘南墅’。方塘数亩，一桥跨之，水松数十株，有两松交干而生，因名其堂曰义松，所居曰‘漱石山房，夯有小室曰并舟’”，他理洋务久，耳濡目染，深谙西洋人的生活习俗，曾写下竹枝词《西洋杂咏》二十首。这些诗大约作于1812年，总体上代表了十三行商人对西方的看法。潘有度的诗可分为六类，分别涉及商业习惯、宗教信仰、生活风尚、婚丧礼俗、科学技术、外洋战争。第一首讲洋人的贸易习惯，其中有“忠信论交第一关，万缗千镒尽奢悭”说明他意识到西方有契约精神。第七首讲洋人决斗的风尚：“拌将性命赌输赢，两怒由来大祸成；对面一声枪并发，深仇消释大轻生”。起源于西方骑士制度的决斗跟中国的侠义不同，是杀身护花而非杀身成仁。潘有度将决斗理解为赌命，是轻视生命。《西洋杂咏》中还谈到西方的君民关系，外国没有跪拜礼，婚姻关系一妻自择等内容：“缱绻闺闱只一妻，犹知举案与齐眉。婚姻自择无媒妁，同忏天堂佛国西”。这些诗尽管浮光掠影，甚至饱含着一些有趣的“误读”，但毕竟是早期跳槽文化交流遗留的吉光片羽。
潘有度除喜欢观史吟诗外，也致力于振兴文运，于嘉庆十六年（1811年）七月带头捐送公产，在广州西关下九甫建文澜书院，“为士子会文之所”。
十三行直接参与华洋互市，处于中西文化交汇的前沿。潘有度具有强烈的“进取”精神，他求知欲很强，学习西方的科学知识。他喜欢和外国人讨论航海的问题。在他的洋行里，保留了当时最好的世界地图与航海图。这些地图与航海图的原件是外国人和航海家带到中国来的，有些地图甚至是探险家刚完成，还没有在欧洲出版的。潘有度借来仔细地抄绘，并在英文地名旁边标注上国家、大城与海港的中文名字以供他自己使用。他还收集了一些罗盘。这些东西在他想要与人讨论外国事务时拿出来展示。潘有度也与外国人讨论拿破仑战争，说明他对欧洲时事有相当的了解，这在当时的中国是极为少见的。1819年在他已经步入晚年的时候，他被美国麻省农学会吸收为会员。这种求知的兴趣，不仅有助于获取与外国人来往时的谈资，而且使潘有度对于时势的变化有了敏锐的洞察力。在他担任行商的年代，中国对外贸易规模日益扩张，但大多数的行商却陷入周转不灵的困境而潘有度却能平稳地度过惊涛骇浪的时代，成功地积累财富。这除了他从父亲那里继承了良好的基础外，他的见识和求知的精神，以及对中外贸易事务的了解，都是他获得成功的因素。
潘有度在清乾隆至嘉庆间洋务中的地位和声誉，两广总督蒋攸銛有过这样的评价：“其自身家素称殷实，洋务最为熟练，为夷人及内地商民所信服”。自1788年接办行务，至1820年去世，他的“洋务”生涯长达四分之一世纪，在官、商、夷的三角关系中，善于周旋，曾多次排忧解难，绕过了一个又一个的暗礁，使潘家在充满风险的洋场中免于覆灭的命运。作为十三行总商，潘有度要承担沉重的捐输任务，还要面对许多棘手的问题，尤其是清偿行商的“夷债”和解决洋船违章的纠纷。乾隆六十年（1795年），被拖欠白银598000两，弄得家破人亡，连累众商分摊偿债的悲剧性事件。嘉庆十年（1805年），俄国美洲公司“希望号”和“涅瓦号”违章到广州倾销皮货，清廷一个月内三次寄谕查究。经过潘有度从中斡旋协商，当然也有叩求和行贿，这些风波终告平息。可见，他的“洋务最为熟练”，并非虚誉。
在与官方交往的六十年中，潘有度并不是一味地忍让，也曾经与其顶头上司（海关监督）发生了正面冲突。1801年，北京永定河水灾海关监督佶山以捐款赈灾为由要行商捐款25万两，按比例，潘有度要摊分5万两，而佶山却以抄家为要挟强令潘有度再单独捐50万两。潘有度多方考虑后，只肯给出10万两。这件事情最终由于新的粤海关监督上任而解决。这次封疆大吏和潘有度之间的冲撞，竟以潘有度的“胜利”告终，可见潘有度处事之能力。
潘有度通过自己的经历，深知当洋商的艰辛，早在1800年就决定“金盆洗手，退出商海”并表达辞去洋商职务的意图，但未能遂其所愿。1807年，潘有度以健康状况不佳和归葬父母等原因，花费10万两白银，向清廷辞职，终获批准。同文行结束营业。他与兄弟分割了财产。1808年，潘有度退休后立即返回故乡，为父母挑选墓地。但在他临走前，广州当局官员还以修筑黄河堤坝的名义，迫使他又绢了12万两白银，才允许他离开广州。
潘有度刚退休不久的1809年、1810年，广州洋行就有五家倒闭，幸存的洋商困难重重。当局因广州十三行缺乏有实力、有威望又为政府信任的殷商，于是1815年，潘有度又被朝廷“押”出，再度成了“总商”，只是再没有了“老大”的身份。重为洋商时，潘有度为新开设的洋行取名为“同孚行”。不过此时“同孚行”商业地位已不如前。1817年，同孚行缴纳进口税银在行商中排在第四位。1818年春夏之交，潘有度护送父亲潘启的灵柩回福建老家，葬在文圃山。
1819年，潘有度进贡皇帝拜寿之款为4684两，居行商第八位。应当指出，潘有度的退出并不是商业衰退，而是审时度势确定进退策略，保持同孚行平稳发展的步伐。他在一个动荡的年代谨慎地经营同孚四年多，于1820年11月18日逝世。英国东印度公司评价他的逝世说：“公司损失了位最为正直而极可尊敬的商人，而我们每一个人也都发自内心地哀悼这位最亲切、最周到的朋友”。
潘有度有四个儿子：正享、正刚、正堂、正炜，三子正堂先潘有度而逝。潘有度始终未曾培养其中的任何一位儿子接任洋商的工作。因为洋商的工作令他痛苦，他显然不愿自己的孩子步他后尘。藉着同孚行缺乏适当继承人的事实，或许他的子孙可以逃脱洋商这项职务的枷锁。可是事与愿违。在他死后，广东当局执意要同孚行选出一位洋商，继续洋行的事业。他们希望潘正享能继任洋商，但他极力拒绝。最后潘正炜被安排继任洋商。不久，同孚行停办。
潘有度在他逝世12年后，即道光十二年（1832年）被皇帝授予“乐善好施”匾额。他生前的著作甚多，后人辑其作品结集为《义松堂遗稿》、《漱石山房剩稿》等。
（漳州侨史专家 郑来发）
吴传玉
有着新中国第一位世界大赛冠军，新中国参加奥运会比赛第一人美誉的漳州籍（祖籍地今漳州台商投资区角美镇流传村）游泳运动员吴传玉，曾经轰动一时。但是，年仅26岁的吴传玉却英年早逝，给中国体坛留下了深深的遗憾。
夺冠地在罗马
1953年8月9日，我国运动员吴传玉在第四届世界青年联欢节100米仰泳决赛中，以1分8秒4的成绩夺取冠军。参加这届比赛的有46个国家，3000多名运动员。在强手如林的赛场上，要夺得一项冠军是非常不容易的。国外的记者、体育界人士谁也没有料到中国运动员会摘取游泳桂冠。这是新中国运动员第一次在国际比赛中取得冠军。当时，国内各家报纸都以醒目的标题刊登这一振奋人心的特别快讯。
祖籍地在流传
有着爱国情怀的吴传玉，对家乡也有一份深厚的情谊。吴传玉夺冠后，就想着回自己的家乡寻根谒祖，并真的回到了流传村这个拥有“天一总局”的著名侨乡，回到村里，受到当地村民夹道欢迎，并在家乡住了一段时间。
流传村（又称郭埭、刘瑞）是一个古老的村庄，唐时开始建村，古属龙溪县永宁乡海洋上里二十八都北边社，清属二十八都刘瑞保流传社，现属漳州台商投资区角美镇流传村，是著名的侨乡。
出生地在印尼
吴传玉于1928年8月出生在印尼沙拉笛加镇，父亲在镇上经营餐具。吴传玉天生就有水缘，尤其在游泳方面表现出极大的天赋。他在三宝垄读中学时，被当地华侨组织的“国光”游泳队吸纳为队员，接受比较正规、系统的训练。13岁的他参加印尼的一次重要比赛，出人意料地夺魁，以2分44秒9创200米蝶泳印尼新记录，吴传玉初露头角。中学毕业后，他一边打工，一边利用工作之余，去印尼当地的中华游泳会馆练习游泳。
成长地在祖国
1951年秋，第三届世界青年联欢节在东柏林举行。吴传玉以印尼青年身份参加。赛后到北京访问并要求回到祖国，黄中代表中国欢迎他回到祖国。
刚回国时，他不懂普通话，但他不气馁，向队友学，向周围百姓学，向广播学，向报纸书刊学……他订阅了《中国青年》，经常读报，还买了英汉词典，没几个月功夫，他已学会用中文写简短的日记了。
1952年7月18日晚，在第15届夏季奥运会（在芬兰赫尔辛基举行）开幕的前一天，中国接到组委会主席佛伦凯尔的邀请电报，临时组成了一支40人的代表团参赛，7月29日，中国代表团才赶到赛场，但此时奥运会各项比赛已近尾声，中国代表团中只有吴传玉赶上了7月30日的男子100仰泳预赛，由于旅途疲劳和受时差影响，吴传玉游出了1分12秒3的成绩，没能进入决赛。但是，他代表新中国运动员在奥运会上写下了第一个记录，成为新中国参加奥运会第一人。
玉损地在匈牙利
1954年4月，吴传玉被派往匈牙利学习、训练，同年9月当选全国人大代表，出席了第一届全国人民代表大会。人大会议后，吴传玉乘坐飞机归队匈牙利训练，飞机途中失事，吴传玉遇难身亡，年仅26岁。11月22日，在匈学习的运动员和我驻匈大使馆人员，来到游泳队驻地，为吴传玉举行追悼会。匈牙利体委人事部长阿达姆讲话致悼，匈牙利教练哥罗夫及匈牙利运动员都前来参加吊唁。我国领队柯轮致悼词，我驻匈大使馆张参赞也致词悼念。12月29日，北京举行追悼会，贺龙主祭并致词。吴传玉的叔叔、全国人大代表吴益寿先生也赶来参加。
吴传玉的逝世是新中国体育事业的一大损失，而他为祖国做出的巨大贡献也被人牢记。1955年，周恩来总理去印尼参加万隆会议，一下飞机，他对随从人员说的第一句话就是“我要去看看吴传玉的父母，感谢他们为祖国培养出这样好的儿子”。吴传玉逝世四年后，毛主席在武汉接见游泳运动员时问大家，“你们知道吴传玉吗?”，“现在有没有人超过他?”随后又说，“四年多了，怎么没有人超过他呢?要学习吴传玉、超过吴传玉……”。
1984年8月，福建省评吴传玉为“建国以来福建省十名最佳运动员”之一，10月，全国评吴传玉为“建国以来杰出运动员”。
